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第三则，林毅夫《解读中国经济》（北京大学出版社2012年版）对“李约瑟之谜”（为什么19世纪之前中国是全球最强大的经济体，而现代则落后欧美？）从科举制度和儒家文化的角度作出解答。中国的科举取士以儒家经典为主要内容（笔者注：唐宋时期以诗赋取士），由此形成的激励机制不利于数学和可控制实验等“奇技淫巧”的学习，因此，中国也就无法自发地产生科学革命和工业革命，从而在西方发生工业革命后的短短几十年时间内，科技和经济发展水平迅速由领先变为落后。而这些年的快速发展的精神动力是振兴中华、民族复兴的情结，民族复兴的感情源自儒家文化。 解读：2008年2月，林毅夫被任命为世界银行首席经济师兼高级副行长，成为首位在世界金融机构担任要职的中国人。我不懂经济学，对他在经济学上的建树不甚了了。我只听人说，他之所以被提名并成功当选有两个原因：其一，他是中国的经济学家，符合从发展中国家遴选的原则；其二，他对“中国奇迹”的经济学阐述十分深刻，得到国际上的认可。这使我想到：时势造英雄，是中国改革开放的独特实践为他的学术创新提供了真实、鲜活、丰富的资料。但随之而来的问题是，同样置身于中国改革开放的环境，为什么是他，而不是别的经济学家获得国际认可的创新成果？此人必有其独特之处。后来我从一些资料中得知，林毅夫很看重中国传统文化和谐发展的理念，他研究中国农村改革，从古代“井田制”中追溯包产到户提高劳动生产率的原因。《吕氏春秋》中的“公作则迟”“分地则速”早就指出了不同制度安排的不同效果。他说：“一个好的经济学家，必须对历史、文化和社会有深刻的了解。因为经济现象总是发生在现实中。西方必须保留的理论模型中的变量，在中国不见得重要；在西方可以舍掉的变量，在中国不见得不重要。如果人文素养不足，就很难掌握这个时代给予我们的机会。”原来他是一个很重视人文素养的经济学家。在他的经济学思想中，哲学、历史、文化、社会融为一体。他不仅关注经济模型、经济数据，还把经济学研究人文化。他所具有的良好人文素质形成了他学术研究的独特风格，是他在专业研究中能够不断创新的深层次原因。林毅夫对“李约瑟之谜”的解释，颇有败也儒家文化，成也儒家文化的意味，但这也许正好说明我们应该一分为二地对待儒家文化，善于从中汲取其精华为当代社会服务。 林毅夫同样很重视调查研究，在世行任职的四年间，他走访了世行188个国家中的60个，其中到非洲14次，得出“和同样处于转型中的拉美国家不同，在非洲更有市场”的结论，从而影响世行对非洲的援助策略，也为我国寻求“走出去战略”的新目标提供了有益的参考。 (责任编辑：admin) |