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5 余论 我们讨论了汉语里纵向时间表达发生、发展的大概情况。由于语料有限，本文只是一个初步的尝试。这种纵向的时间表达在其他语言也零星存在，但是都不像汉语那样自成系统。显而易见，各民族对时间的认知不同，反映在语言上的表达也不尽相同，如“上”在英语、夏威夷语里（Cook 1996），表示“未来”，不表示“过去”。各语言显示出的共同点是，时间词均来自空间词的隐喻，并逐步发生了语法化，由具体的意义演化为抽象的意义，由已经比较抽象的意义（如贵贱、好坏）又演变出更抽象的意义（如早晚，时间上的顺序）。在不同的语言里上述现象反映出趋同的语法化过程（这并不排除这些词可以一词多功能，一词多义）。由于跨语言研究的不断发展，我们看到，汉语里“上/下”与其他语言在语义来源模式和演变路径上基本相同或相似。 汉语也是世界语言里的一种，与其他语言具有许多共性。比较特别的是，“上/下”可以表达先后，表达时间，并形成一种系统。也许在古人的世界观里，“上下”不是现代意义上的“上/下”，而是一种以太阳出没为轨迹的循环。 朱庆之在佛经日期辨别的问题上指教过笔者，沈培和孟蓬生在甲骨文方面为笔者提供过帮助，胡泊、幺若愚、刘可有几位博士生曾帮助找过例句，《语言科学》编辑部及匿名审稿人也对本文提出了宝贵的意见，一并表示感谢。 ①Heine & Kuteva（2002：129）提到EYE（眼睛）语法化为“以前”义的词仅此一例。但“眼睛”与“面/脸”紧密联系。其演变路径是：眼睛〉面〉前面〉以前。 ②汉语里这种纵向的表达像“前-后”一样有时不对称，比如法语里的bas-  在现汉里不能译为“*下古”，但“下古”在历时文献中是合乎语法的。例子见下一节。③蒙古语用横向的方位词表达方向，如同一个词既可以是“前“也可以是“南”，同一个词既可以是“后”也可以是“北”。 ④《郭店楚简》约是公元前4世纪的作品，《睡虎地秦墓竹简》约是公元前3世纪的作品，《战国纵横家书》则公元前约195年的写本。 ⑤根据孟世凯（1987：13），“上”指上帝、天神，“下”指地祇、人鬼。徐中舒（1998：6）编撰的甲骨文字典认为：“上指上帝，下指地祇百神。”沈培先生向笔者指出，也有人认为“上”指祖先。 ⑥本文甲骨文例句和部分出土文献例句来自香港汉达语料库。孟世凯（1987：12）与香港汉达文库的断句不同，作“贞兴方以羌用，自上甲至下乙。” ⑦沈培在私下交流时告诉笔者，“上/下”虽然有可能是指时间上的远近，但存在另一种可能性，即“上/下”指离自己的远近，即空间上的距离。对于商代人来说，很可能仍是空间上的距离。也就是说，在甲骨文里，还没有十分可靠的例子说明“上/下”表达时间先后的用例。 ⑧魏得胜（2000：5）认为，《睡虎地秦墓竹簡》成书于公元前217年。 ⑨关于“上世”在先秦传世文献的例子，请参见引言部分的例句。 ⑩黄涤名注曰（15页）：“正月上午，据《乐府诗集》五八引《古今乐录》，当为‘正月上辛’，即正月的第一个辛日。” (11)原文（311页）上“髟”，下“弗”。 (12)本文佛经的例句均来自《中华电子佛典协会资料库》。朱庆之向笔者提供了几部佛经电子版词典，在此特表谢意。 (13)根据尚民杰（1997：69）的研究，“乙种《日书》的十二时辰簡是目前所见将十二时与十二地支相对应的最早记载”。 (14)例子来自王海棻（1999）。到今天“中”和“午”有时还可以互换，如“中饭=午饭”。 (15)有的学者（如Beyer 1992：11）把时间范围放得更宽，认为是10000到5000年之间。 (责任编辑：admin) |