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对于次浊辅音声母,不论其是否带前缀,在天祝话起点一般都是低调起始的(鼻音带前缀s-的除外),然而在声调语言中,次浊声母是否带前缀分别分化为高低两个调。那么笔者认为声调语言中的这类声调的起因也有两种可能。第一种可能是这类前置辅音在拉萨话中脱落之前已弱化为喉塞音,这个喉塞音在丢失之前导致了音节读高调。其实,玉树话正在经历这种演变,带喉塞音的次浊声母都读高调[15]。另外一种可能是这类声调的起因不完全是习惯调的“遗留”。在次浊声母中,带前缀的比不带前缀的更具有标记性,笔者认为无前缀次浊声母的声调来源是习惯音高,即音高起点较低。但带前缀的次浊声母的高降是突发的,当它的前缀被磨损后,为了保持音类间的对立,它必须与低调的次浊声母区分,那么它只能选择系统提供的高降调作为新的标记来作为区别特征。所以,笔者发现藏语的声调产生的过程中,除了语音的机制以外,语言系统的影响也是不容忽视的。 对于双音节音调而言,不论单音节的调值是什么,前音节都为平调,后音节为降调或升降调。这个与康方言的双音节的变调模式基本是一样的。根据黄布凡[16],玉树话的变调模式也可以总结为:前音节一律变平调(高平、中平和低平),后音节高调不变,其它基本都变高调。它们之间有一个共同的特征是通过音高来凸显后音节。而拉萨话变调模式有高高和低高两种类型[17],这说明拉萨话中高高应该是后期的一个发展。最重要的一点是,藏语的声调和汉语普通话有一个本质的差别,藏语双音节的变调不是以单字调为基础的,而是受双音节韵律层级制约的。在藏语声调语言中的所谓的变调其实和单字调一样,也是韵律的底层形式,也是早期韵律形式的“遗留”,而不是单字调简单相加的结果。这就很好地解释了大多数藏语有声调语言中的双音节和多音节的后一音节都读高调的原因了,因为这是受古藏语“后重”这一韵律模式影响而导致了现代藏语声调语言中后音节读高调。 还有一点是声调产生时,拉萨话对于有些古藏语(藏文所反映的)的音类分合方面比现在的安多方言还要保守,比如单浊塞音和塞擦音在拉萨和玉树话中分别是独立的音类,声调只是作为新的区别特征替代了旧的区别特征而已。然而在安多方言中与其对应的单清塞音和塞擦音合流。所以,我们在讨论像“清高浊低”这样的藏语声调起源的机制的时候,其中的清和浊不应该是古藏语的清和浊,而应该是声调分化时共时层面的清和浊。 纵观藏语的声调方言,其声调产生具有非常复杂的特点。声韵的大量简化也不一定产生声调,如热务沟话[18]。这正好说明除了声调产生的语音机制以外,还有其他的因素没有被观察。对于天祝话的声调实验的目的就是要观察声调产生的语音机制,也就是其物理基础。然后,我们才可以深入研究声调产生的其它因素。 天祝话单音节的音调是与音节的声母和韵尾直接关联的。①声母的清浊将音调分别分为高降和低升降两个调。全浊声母的前浊段的音调是低平的,到主要声母基频曲线才开始上升。②韵尾和音调的关系遵循“舒低促高”的原则。对于清音声母而言,虽然高舒和高促都是降调,但高促音节的起首基频以及整个音调的绝对基频相对高舒要高,并且下降幅度也较大。这说明韵尾也会影响音调的“头部”。清声母高促的时长只有其它调类的一半。浊音声母音节可以根据韵尾的舒促分为低升降和低升平,促尾的基频落点要比舒尾要高。③天祝话双音节的变调和单字调没有必然的关系。天祝话的双音节是后重型的,在物理上主要是通过基频凸显的,和音强和时长的关系不大。这正好解释了许多藏语声调语言中双音节和多音节的第二音节为高调的原因了。④在藏语声调起源方面,单纯的语音机制只是声调产生的一个因素,还要考虑语言系统内的相互制约和影响等其他因素。 (本文参考文献请参阅《西藏大学学报·社会科学版》2015年第1期) (责任编辑：admin) |