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杨伯峻先生《春秋左传注》的巨大学术成就为学界所公认，然知者千虑，亦难免有失，此书虽已有中华书局1990年修订本，但注文中仍存少许瑕疵，现披拾四则如下: 1,《左传》桓公二年:“师服日:‘异哉，君之名子也!……嘉藕曰妃，怨祸曰仇，古之命也。今君命太子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣。”，杨《注》:美好姻缘谓之妃，妃即配。孽缘谓之仇。案:杨《注》以良缘、孽缘解释“嘉藕”、“怨祸”于《传》文未合。其实“怨藕”亦可指敌对的双方，《后汉书·郑弘传赞》:“郑(弘)窦(宪)怨藕，代相为仇。”《隋书·北狄传·突厥》:“部落之下，尽异纯民，千种万类，仇敌怨祸，泣血柑心，衔悲积恨。”同理，“嘉藕”也应当可以指友善的双方。师服之言意在说明晋穆侯为其两个儿子命名之不正，名不正则预示着兄弟两族将互为仇佛，其所谓“嘉藕”、“怨藕”，正是指友善或敌对的双方而言，而与姻缘无涉。 2、《左传》阂公二年:“梁余子养御罕夷，先丹木为右。”杨《注》:梁是姓，余子为其字，养其名，若百里孟明视，皆姓、字、名连言。晋有梁五、梁由靡、梁丙、梁益耳，俱以梁为姓。案: “梁”当为氏而非姓。三代以上，姓、氏有别，姓自姓，氏自氏，二者不相混淆:姓是姓族的血缘标志符号，所有出自同一祖先并按一定世系关系(父系或母系)认定的子孙都被包含在“同姓”的范围之内;而氏只是姓族内部各个血缘分支的标志符号，其意义在于将姓族内一部分血缘关系较近者组织起来，以区别于其他血缘关系疏远者。一姓当中可以包含数十百个氏，譬如姬姓，就包括鲁之孟孙、叔孙、季孙、减孙，郑之罕、良、游、国、驯、丰、印，卫之宁、孙，晋之栗、羊舌等若干个氏。此梁氏，根据唐林宝《元和姓纂》乃出于赢姓，《元和姓纂》卷五阳胡:“梁，赢姓。伯益之后。秦仲有功，周平王封其少子康于夏阳，是为梁伯。后为秦所灭，子孙以国为氏。晋有梁益耳、梁弘、梁由靡，并其后也。”宋郑樵《通志·氏族略第二》“以国为氏”梁氏条与《元和姓纂》说法略同。据清顾栋高《春秋大事表·春秋列国姓氏表》，当时与梁氏同出于赢姓的还有秦、黄、葛、江、徐诸氏。 3,《左传》文公十八年:“先君周公制《周礼》日:‘则以观德，德以处事……”’杨《注》:《周礼》，据文，当是姬旦所著书名或篇名，今已亡其书矣。案:周公虽然姬姓旦名，但称其为“姬旦”却并不合于先秦姓氏制度，三代以上惟有女子称姓，男子虽有姓却并不以姓称，顾炎武《原姓篇》谓:“考之于《传》，二百五十年之间，有男子而称姓者乎?无有也。”①正说明了这个问题。女子称姓是出于维护同姓不婚的需要，所谓“妇人以姓配字，因示不适同姓”，②而男子因在婚姻中处于主动求取的地位，无系姓的必要，因而以氏、名、字、官、爵等相称即可，男子称姓是直到战国时期姓氏制度发生变化以后才出现的。(1)3公在先秦典籍中虽然多次被提及，但均无称其为“姬旦”者， “姬旦”一称最早见于《晋书·王浑传》:“是故周公得以圣德光弼幼主，忠诚著于《金滕》，光述文武仁圣之德。枚于大晋，姬旦之亲也。宜赞皇朝，与闻政事，实为陛下腹心不贰之臣。”类似的还有称周文王为“姬昌”，《晋书·姚兴载记上》:‘，(吕)超曰:‘……琳琅出于良岭，明珠生于海滨，若必以地求人，则文命大夏之弃夫，姬昌东夷之摈士。但当问其文采何如，不可以区宇格物。”’盖晋时人对先秦姓氏制度便已不甚了了，遂以后世制度比附先秦，以后递相沿用，“姬旦”、“姬昌”之称屡见史书，杨《注》之误一本于斯。 4,《左传》宣公四年:“初，楚子良生子越椒，子文日:‘必杀之!是子也，熊虎之状而豺狼之声;弗杀，必灭若敖氏矣。”，杨《注》:若敖为楚武王之祖，其后人以若敖为氏。案:杨《注》盖本于((通志·氏族略》，((通志·氏族略第三》“楚人字”条下:“若敖氏，半姓，楚君若敖之后也。”郑樵自注曰:“若敖者，楚君熊义字也。”熊义即《史记·楚世家》之熊仪，楚武王之祖。但据《史记·楚世家》:“若敖二十年，周幽王为犬戎所拭，周东徙(公元前770年)，而秦襄公始列为诸侯。二十七年，若敖卒。”则楚先君若敖卒于公元前763年。而由《左传》宣公四年所载楚若敖氏之世系看，若敖生期伯比，阔伯比生子文、子良，子良生子越椒，即若敖为子越椒之曾祖。而子越椒死于鲁宣公四年，即公元前605年，倘若此若敖果然如杨先生所注为楚先君之若敖，则若敖与子越椒在时间上相距将近一百六十年，而世代上却仅历四世，其于常理似乎不大可能。杨先生于同年《传》下文“初，若敖娶于郧，生圈伯比”一句注释当中似乎也意识到了这个问题，尝日:“据《楚世家》，楚先君若敖当西周之末、东周之初，与此若敖恐非一人。”惜其未对通篇注文作全面检核，致有此误。 ①黄汝成《日知录集释》卷二十三引顾炎武《原姓篇》，花山文艺出版社1990年版。 ②《公羊传》隐公元年:“仲子者何?桓之母也”何休注。 ③参见拙作《姓氏合流论略》，《华南师大学报》200(〕年2期。 原载：《古籍整理研究学刊》2005年1l月第6期 (责任编辑：admin) |