|
温亚军《回门礼》 某些传统是这样改变的 《回门礼》(《山花》2009年第12期)叙述的是艾娅春节回娘家的故事。艾娅虽然在人们的羡慕中嫁给了镇上的雷吉尔，但雷家并不富裕。过了年，雷吉尔就要出去打工，艾娅眼看只能守着既没有男人又没有家当的一个空家。于是她要男人四处想办法借来5000元钱，大办回门礼。给父亲买茅台酒、中华烟、鸭鸭羽绒服、三轮摩托车；给母亲买银手镯；给妹妹买高腰皮靴、低腰牛仔裤。艾家人很快明白，艾娅是企图让父亲把手艺传给自己的丈夫雷吉尔。艾娅的父亲是一个骟匠，发不了大财，却能养家糊口。女婿走的时候，父亲说自己老了，要女婿骑着摩托车与自己一起走乡串村。由于保留技术和手艺诀窍的需要，传儿不传女的规矩是许多民间手艺传承的传统，也是一种古老的习俗。艾娅没有兄弟，父亲原本打算把手艺传给小婶子的儿子。小女婿雷吉尔的憨厚、踏实、孝敬，打消了父亲不传外姓的顾虑。温亚军在对一个习俗即“回门”的叙述中，完成了对另一个习俗即“传儿不传女”如何变化的叙述，当然这一传艺习俗的改变最终是因为社会生活的变化，女儿与女婿幸福生活的需要。 南侯《最后一个农民》 农村的改变与农民的尴尬 毫无疑问，近年来农村始终处在城市化进程席卷中，并迅速惊人地变化着。《最后一个农民》(《四川文学》2009年第12期)从一个侧面表现了这种变化及其影响。在土地被分割成七零八碎的块块片片之后，大型收割机器就不来村子了，因为成本太大、收益太小；曾经适合在小地块上耕作的小型收割机，由于大型收割机器的冲击也不再生产了，周有福只有重新开始拾起锄头、镰刀等传统工具。但他却没有耕畜，虽然在村长家里找到了驴，但村长养驴是卖驴肉的，因为卖驴肉的收益远远超过了种田。周有福只有去修理手推车，还要再去买一把新的镰刀、买一块磨刀石、找一个光溜的场院、找一个轧麦子的碌碡……虽然小说只是农民周有福在如何收获麦子、搬运麦子、脱粒麦子问题上遭遇困惑的一个文本，但它触及了农村变化中一些重要问题，大量剩余劳力转移之后，土地荒芜、土地分散耕种效益低下、土地集中经营机制建立等等，这些都是当下农村经济社会发展亟待思考和解决的问题。由此，周有福就不是“最后一个农民”，他只是这些有类似境遇农民的代表。 谭自安《一个屋子里的邻居》 如何面对陌生的世界 《一个屋子里的邻居》(《芳草》2010年第1期)叙述的是农民走出封闭的、习惯的世界之后，如何面对打开的、陌生的世界。住在大山里的阿满和妻子本来过着安逸、自足的生活，在被扶贫工作组反复劝说搬回到村子里，并与一个“据说做过村干部”的男人阿远住在一起后，阿满开始感到紧张。他怀疑阿远会透过墙缝偷看自己和老婆；他担心阿远有一天会把自己家的东西偷光；看见枪毙强奸杀人犯的布告，他担心阿远对老婆会做出不可想像的事情来。阿满求助道公诅咒阿远死去，很快阿远病了，阿满却害怕了。对杀人的恐惧促使他要挖出鸡头，但他开荒似地挖遍一大块地，却没有找到象征阿远生命的鸡头。小说成功呈现了阿满走出深山、特别是与陌生人居住在一起之后极度的紧张和不安，他在变化纷繁的世界里，找不到安全感，无法建立起对世界的信任。有意味的是整个作品中，阿满的老婆对阿满的这一切警惕、怀疑、担心毫不在乎。她认为阿远以及村子里的世界没有阿满想像的可怕。作品最后，阿满想要回到山里居住，但她却在阿满寻找鸡头的土地上开始播种了。(李鲁平) 原载：《文艺报》2010年01月04日 原载：《文艺报》2010年01月04日 (责任编辑：admin) |