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汶川地震诗潮引发热议。似乎给人的印象是，灾难拯救了不景气的中国当代诗歌。一时间，全民的诗心、诗情都被地震灾难复活了，形成了一波几乎是全国性的、全民性的地震诗潮，被称之为"第四次全民诗歌运动"。更独特的是，地震诗歌传播媒体和形式较之以往更为多样，既通过网络、广播、电视、杂志、手机等多种媒体，又在各种诗歌纪念活动中朗诵、交流。遗忘已久的诗情从灾难中回到大众心中，诗歌失落的读者和市场也从地震中回归。 地震不但复活了这样一个全民诗歌运动，而且复苏一个专业的诗歌界，震醒了诗人自我活泼强劲的灵魂。似乎所有的专业诗人都回到作为诗人的最原始身份，他们不再有江湖派系之分，而是共同面对灾难，以心、血、泪进行创作。由此，地震改变平庸状态的人类生活，也改变了由生活平庸所决定的文学平庸，让我们看到当代新诗在灾难后再次崛起的希望。 但中国当代诗歌是否真的得到了拯救？事实上，地震后的中国诗歌几乎没什么本质改变，过去的问题依旧存在。诗歌的灵魂依然是个无根的问题。诗歌是一种形而上的追求，一种超越性的精神追求。当代诗歌的拯救同信仰一样，也要寻找人的终极意义，在无限的时空确定人的行为与意义，并对理想、信念、无限的虔诚与热诚，产生超越世俗的价值与理念。只有在精神和信仰之中，才支撑起了文学的灵魂，才有文学的意义。 灾难过后诗人的觉醒和启蒙仍是一个问题，一方面，诗人自我不是作为诗歌实践的主体而存在；另一方面，诗人却又继续深陷自我主体的孤芳自赏之中，漠视他人的主体性。他们既不能对个人经验进行有效的挖掘，也不能认同他人主体经验的努力。 当代新诗严重的语言问题，在灾难过后也没有获得突破。灾难并不直接面对诗歌中的现代汉语问题，而且语言有着自身运行的特质。地震也并没有催生出现代汉语独有的光芒，中国当代诗歌中语言困境的突破仍然微小。地震，虽然激起了当代诗歌语言闪亮的光辉，但是地震诗歌没有抛出任何一条当代诗歌语言相对稳定的基本原则。地震之后的诗歌语言，仍然是一种手段而已，诗人仍旧在各自的创作中追求种种奇异法则的个人言说。同样，地震也没有给当代诗歌展示出一个有效的当代诗歌意象，被语言所追逐的当下诗歌意象，仍然在这个时代与自我生存的外围活动，没有触及当代中国人自我存在之核。而种种激进的诗歌语言实验仍是当下诗歌运行的基本模式，语言创新仍是当下诗人突围的主要方式。当代个体生存的意义、文化价值以及批判价值，淹没在语言的泥淖之中。 那么，如何才能拯救当代诗坛？针对当代诗坛仍面临的种种问题，我们认为：第一，继续坚持和维护现代的基本原则，打破物质主义的一元论。第二，根本的改变最终在于人的拯救。现代性的主体性原则、现代社会的完整建构，都是围绕人的问题而形成的。人的根本改变，就是立人，就是人的启蒙。第三，当代诗歌自身的拯救，即拯救当下诗人的主体感受，重建和展现其主体精神和主体体验。没有强大的主体，就是个体的消退、个体的隐藏、个体的失落，结果就是个体体验被毁弃，个体体验的缺失。拯救，即要建立当下诗歌独立的诗艺体系。中国当下诗歌要寻找到一套与当下生存相同的表达意象、表达内容和表现方式，建构出一套属于自我自觉的诗学传统，当然不是灾难所能完成的。当下新诗的问题主要是，诗人如何面对日常生活的诗学问题，与当下社会生存对话，与当下人在常态中的存在状况对话的诗学问题。与中国当下人具体的生存与发展真实摩擦，这才是中国当下诗艺体系成熟和完善的根本。诗歌中现代汉语是否成熟，也是现代新诗是否得以拯救的一个重要砝码。 （作者单位：四川大学文学与新闻学院；北京师范大学文学院） 原载：《中国社会科学报》2010年10月12日 原载：《中国社会科学报》2010年10月12日 (责任编辑：admin) |