|
“文化”是人类社会历史发展长河中创造、积淀的精神财富。中华民族5000年灿烂辉煌的文化，是全体炎黄子孙对人类的伟大贡献和传世之宝；是当前台海两岸政党交流、经济交流的纽带和根基。陈云林会长成功赴台，两岸签署“四项协议”，掀开两岸关系史上新的一页。为双方共同携手发展中华文化优良传统，创造了极好的条件。但此次陈云林赴台，遭到少数被操弄群众的污辱、敌视和施暴，表露一些台胞中华文化的血缘纽带已深为台独意识侵蚀和消融，令人震惊和痛心。因此，加强两岸同胞的文化交流，恢复台胞中华文化传统的历史记忆，应是当务之急。 语言文字的人为障碍阻挡不了两岸文化交流 两岸人民同属中华民族，也就是中国历史记载的：“书同文，车同轨，人同伦”。“人同伦”就是人与人之间有共同的道德准则。“书同文”的基础是语言相通。由于日本投降后，当时的国民政府成立“台湾省国语推行委员会”，大力推行“国语”，因此绝大多数台胞都会讲普通话。至今比香港、澳门同胞讲得流利、纯正，甚至比福建、广东一些同胞讲得标淮。由于海峡两岸同胞语言相通，接触当中有亲切感，双方得以毫无阻碍地面对面地直接交流。 语言的载体是文字，台湾的汉文教学，是从340多年前郑成功之子郑经在孔庙设立“太学”起始。台湾省首任巡抚刘铭传所建的“西学堂”，己具备现代学校的雏形。日本割台后实行同化政策，台胞通过建立书房、私塾和诗社传播中国文化，使汉语汉文延绵不绝。日本投降台湾回归祖国，立即恢复汉语汉文教学。尽管1949年后两岸隔离长达30多年，但“书同文”仍是两岸民众通过书信报刊，直接间接联系交流的重要方式。 1956年，祖国大陆对传统汉字进行繁体简化和将竖排改为横排，执行反共政策的国民党当局，却把岛内使用简体字和文字横排作为禁忌。上世纪80年代，随着台独势力的兴起，又出现用语言分裂民众散播台独意识的恶行。他们把占台湾近3/4人口讲的闽南语称为“台语”，作为台湾人的“母语”，准备独立建国后再作为“国语”。实际上，闽南话是中国地方方言之一，属于中原语系，台海两岸和海外有6000万人讲闽南语。台独分子为了使“台湾话书面化”，又竭尽脑汁力图制造台湾文字。于是对“汉语拼音方案”妄加改动，制造出所谓“通用拼音法”，试图用拼音字母书写台湾话，形成“台湾文字”。这一图谋由于民进党丢掉执政权而暂告停顿。 2003年，台当局在广大民众强劲呼声压力下，允许部分大陆图书入岛销售。2005年在台北成立的上海书店，展售两万多种6万多册大陆简体字图书，销售金额达6800万新台币。2006年岛内举办的“海峡两岸图书交易会”，有近200家大陆出版社，47万册简体字图书参展。现在，越来越多的台湾民众开始接受简体字，认识简体字，有的学校将学习简体字列为语文必修课。现在的台执政当局，己决定将公文和出版物文字横排；并将公文和路牌上的“通用拼音”改为“汉语拼音”。这些，都极有利于两岸文化交流。但一些台独分子并未放弃“独立建国”梦想，如果他们重掌政权，仍会妄图在语言文字方面，同祖国大陆切割。 文学交流是两岸文化交流的薄弱环节 文学是组成文化的主要内容，是一切艺术的母体。具有鲜明的传承性、交融性，群众性和时代性。文学作为语言艺术，可以运用优美的汉语，展现中华民族的优秀文化。中国古典文学名著如《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等，早就在两岸广为流传，是台胞耳熟能详的。因此，文学交流应成为两岸文化交流的重要环节。 台湾最原始的文学，应是原住民族的口头文学。随着汉族移民的大量涌入，汉文学成为台湾文学的主体。台湾造孔庙，办书院，建乡学后，中国流行的《三字经》《千字文》《百家姓》，以至《论语》《孟子》《大学》《中庸》等，成为主要教材。在民间，创作和朗诵旧体诗词则是最为流行的文学活动。1687年，清政府在台湾施行考举制，截止于割台共208年，台湾学子中举举人535人，考中进士32人。日据时期，广大台胞坚决抵制所谓的“皇民化”政策，随着祖国大陆“五四”新文学传入岛内，掀起一场“新文学运动”，胡适、陈独秀、鲁迅、谢冰心、郭沫若等人的文学作品受到欢迎，台湾作家用白话文创作的小说、散文、诗歌陆续出现。以上主要是大陆对台湾单方面的文学传播，还谈不到两岸之间的文学交流。日降后内战爆发，两岸文化往来隔绝，台湾文坛在传承中国文学的基础上，历经所谓的“战斗”文学、西方现代主义文学和乡土文学并穿插其间的“怀乡文学”等阶段性发展轨迹，形成了具有自己特色的文学作品。 两岸隔离期间，文学交流只能由少数作家，假借海外第三国、第三地进行。如1976年，美籍华人聂华苓在美国依阿华举办“中国周末”活动。大陆方面由萧乾、毕朔望参加，台湾方面有来自岛内的诗人高准和旅美作家陈若曦、於梨华等。80年代中期，美国芝加哥大学举办台湾问题包括文学在内的学术研讨会，1986年的会议周青同志曾参加，1987年的会议我也有幸参与。但上述活动受邀的台湾作家多被禁止出境，只有少数旅居海外和以探亲名义出境的台湾作家与会。1988年在韩国举行“国际笔会”时，中国老作家萧乾、台湾女作家林海音和韩国作家许世旭，应邀进行小型座谈讨论，这是台海两岸隔离40年后，一次著名作家间的直接交流。 1987年两岸开放探亲，双方作家开始往来，并召开过多次台湾著名作家的学术研讨会。如中国作协召开的杨逵、陈映真作品研讨会，中国现代文学馆召开的林海音作品研讨会；北京鲁迅博物馆召开的“许寿裳殉难50周年纪念会”；全国台联举办的“台湾文学研讨会”和吕赫若、黄春明、陈映真等作品研讨会；台湾民主自治同盟举办的赖和、张我军纪念会及杨青矗作品研讨会。台湾“中央研究院”也召开过“张我军学术研讨会”邀我参加。这些深层次的学术研讨，对两岸文学相互理解、交融、借鉴和提升，有着重要意义。但不足之处是：两岸作家共同对大陆作家和作品的研讨比较少，两岸有关部门对文学研讨缺乏统一的合作和规划。现在，由于两岸文学交流的领军人物如萧乾和林海音均己先后逝世，两岸的文学学术研讨，处于间歇和无序状态。 随着岛内“独立建国”调门的升高，出现了“台独文学”的喧嚣。他们以“台湾主体性”为标杆，对台湾作家重新定位。不仅排斥大陆省籍作家，还或明或暗地把“大中国主义”帽子戴在杨逵、张我军、林海音等台湾老作家头上。台海两岸文学界，被迫对“台独文学”谬论展开了抨击和批判。但要说明的是：主张“本土化”、“爱台湾”，不等于“台独意识”，更不等于搞国家分裂。“扎根本土”是中华文化的属性，我们的老祖宗主张“安居乐土”，“生立于土，死归于土”，“天、地、君、亲、师”五大膜拜偶像中，“地”就是土地公，祭祀社神就是报答家乡土地的养育之恩。但中国人的怀乡恋乡与奉公报国并不矛盾，乡土意识是包涵于中国意识之中的。而“台湾主体论”者把“爱台湾”同“爱中国”对立起来，把既爱中国又爱台湾的台湾人，诬为“被铲了根的人”，其实台独分子才真正是妄图把台湾文学的中华文化之根基铲断的人。 开展两岸奥运文化交流合作应尽早列入议程 北京第29届奥运会的圆满成功，有着台湾同胞的贡献。从申办、筹办到举办，台胞都全程参与。在“申奥”关键时刻，代表中华台北奥委会的吴经国先生，曾顶住台湾当局的压力，投了由中国举办的赞成票。台湾音乐工作者鲍比达创作的《点燃激情，传递梦想》，伴随火炬传递在全球传唱。在大陆和海外的火炬手中，有多位是来自宝岛。周华健作曲并演唱的《我是明星》，被选定为北京残奥会主题歌。奥运开幕式文艺演出中，由高金素梅率领的100多位少数民族台胞表演的歌舞，受到好评。在奥运赛场上，台湾运动员体现出顽强的拼搏精神，跆拳道女选手苏丽文赢得了高度赞扬。在奥运志愿者中也常出现台胞的身影。 北京奥运会有着众多最具代表中国传统文化的元素，如：龙、汉字、中国印、中国结、中国脸谱、中国卷轴以及福娃、祥云、风筝、灯笼等。这都是台湾同胞喜闻乐见的。我见过一首“中华台北奥运会歌”，歌词是：山河壮丽，物产丰隆。炎黄世胄，东亚称雄。勿自暴自弃，勿故步自封。兴我中华，促进大同。这首歌词展现的内涵，同中国传统文化是多么地合拍，宣泄出两岸体育健儿许多共同的想法和心声。 中华台北体育代表团在北京奥运中的比赛成绩，不如上届雅典奥运会，棒球赛输给中国大陆更是出乎人们意外。但台海两岸运动健儿一向有携手互助的传统，大连市曾聘请台湾棒球教练到大连执教，台湾也曾聘请大陆举重教练赴台执教，台湾乒乓球队和举重队多次来大陆进行过训练。现在，双方体育部门应主动联系，抓紧时间，密切合作，备战2012年第30届奥运会，为在英伦再度展现两岸中国运动员的身手，进一步发扬中华民族精神，争取得到更加辉煌的奥运成绩，而共同奋斗！ 原载：《文艺报》2009-02-07 原载：《文艺报》2009-02-07 (责任编辑：admin) |