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我是谁？谁是我？表面上看，好像是一个近似荒诞的哲学命题，但对于这个命题的探讨却是很有意思的。如果说“我是谁？”是在说我们做任何事情的原始动机的话，那么“谁是我？”就是告诉我们做任何事情的终极目的！今天，我就向当代的红学家们提出这样两个问题。我们研究红楼梦的原始动机是什么？我们研究红楼梦的终极目的又是什么？要准确的回答这两个问题，我们必须得明白红楼梦是一部什么样的文学作品？这应该是开始我们这次讨论与交流的前提。 一，我是谁？ 在《中国文学网》有苏仲乐同志写的一篇名为《文学经典发生学初探》中作者这样写到： 中外文学史告诉我们，的确存在着一些像《哈姆雷特》、《红楼梦》那样的文学作品，他们是虽经不同时期、不同民族和国家的意识形态冲刷而永不褪色的文学经典。其原因就在于这些作品承载了能够穿越时空的人类普遍的情感和普适的价值。 看来苏仲乐同志已经很好给我们回答了这个问题-----红楼梦是一部文学经典。但在我看来苏仲乐同志同时已经把、我们研究红楼梦的原始动机是什么？这个问题也回答了！我们研究红楼梦的原始动机是什么？那就是红楼梦作为一部文学经典、发生的原因！这就是促使我们前进的“第一推动”。辨明了这个原始动机的问题，我们就知道了我们出发的原因，在未来的红学研究道路上我们就不会迷失。那是为什么呢？道理很简单，肯定了红楼梦的“文学经典”这个性质，我们就有了研究红楼梦的工具-----怎么研究文学经典就怎么研究红楼梦哎！这也同时推翻了红学前辈周汝昌的“研红路线”。主流红学家普遍认为，只要循着周汝昌先生“作品的本事考证和作家的传记考证二者合而为一”的思路，就能解开红楼梦，这是多么的幼稚啊！我可以明确的告诉大家，这无疑是犯了方向性的错误！因为苏仲乐同志的这篇名为《文学经典发生学初探》中还这样写到： 文学经典的形成是作品、世界和读者共同作用的结果，而恰恰与文学作品的创作者，即作者没有直接的关联。原因在于，文学经典是一个历史的概念，它必须经受时间的检验，具有被“追认“的特点。正如T.S.艾略特所指出的，“他们唯独不能指望自己写一部经典作品，或者知道自己正在做的就是写一部经典作品。经典作品只是在事后从历史的视角才被看作是经典作品的。”［1］这种“追认”的特点不惟是作家个人的意识，更主要的是它构成了文学经典的“有机构件”，变成了经典文本的基本要素；文学经典是被创造出来，不仅仅是作家的创造，更是历史和社会各种因素共同作用的结果。 这个论断无疑是正确的！综上所述，我们研究红楼梦的原始动机是试图探寻和解决一个“红楼梦作为文学经典、发生的原因”的问题。当今主流红学已经犯了一个方向性的重大错误！这是他们试图找一条通往红楼梦殿堂的终南山捷径，结局肯定是枉费心机的！ 二，谁是我？ 那么现在就让我们再来探讨一下我们研究红楼梦的终极目的又是什么？其实从严格的意义上分析，在“我是谁？谁是我？”之间，还存在着一个我们想要得到的“阶段性目的”，但它却不是我们研究红楼梦的终极目的。那么，这个阶段性的目的又到底是什么呢？那就是我们在解答了“红楼梦作为文学经典、发生的原因”后，试图用红楼梦的成功经验来“经典的复制”更多的像红楼梦一样的文学经典！这虽然不是我们研红的终极目的，但是我们必须清楚----也就是我们得知道自己在干什么。其实一句话我就能回答我们研究红楼梦终极目的是什么的疑问-----那就是去发现和挖掘红楼梦的真、善、美！这既是文学作品的社会功能的体现，更是文学评论的社会功能的体现。文学作品特别是文学经典正是阐述了我们这个世界、我们这个宇宙的本质和普遍真理----真、善、美，才会在与不同的时代、不同的读者碰撞后形成了共鸣！我们应该有个清醒的认识了。在沉渣泛起的当今红坛，这一个“我们研究红楼梦的终极目的又是什么？”的问题辨明后，也正式宣布了他们的死亡！ 在即将结束我们的这次探讨与交流时，我还想说两句大家不爱听的话。任何一种学问，归根结底都是人学。从这个意义上讲，我们的当今红学需要思考的，其实不是红楼梦，而是我们自己！我们总是在现实与虚幻中游走，我们总是在虚伪与真诚中穿行，我们到底为自己、为后代做了些什么！
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