翠缕道："这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？"湘云照脸啐了一口道："下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！"翠缕笑道："这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。"湘云笑道："你知道什么？"翠缕道："姑娘是阳，我就是阴。"说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道："说是了，就笑的这样了。"湘云道："很是，很是。"翠缕道："人规矩，主子为阳，奴才为阴，我连这个大道理也不懂的？"湘云笑道："你很懂的。"湘、翠二人关于阴阳的争论，由浅入深、一路谈来。从"东西都有阴阳"，说到《红楼梦》人物的阴阳问题。男为阳，女为阴，这是人们通常的思维逻辑。而《红楼梦》的奇异之处是："咱们人倒没有阴阳"了，并且："主子为阳，奴才为阴"，原是大道理。 举例来说，空空道人遂向石头说道："石兄，你这一段故事，据你自已说有些趣味，故偏写在此，意欲传奇问世。" 这句话表明：石头是男的，为阳，故空空道人称之为石兄。然而奇怪的是： 元春入室，更衣毕复出，上舆进园。只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。——此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。红学家们为何不敢评论一下这段元春的心理描写呢？程乙本则干脆利落，一笔删去了"此时"以下的文字。我要请教诸位两个很简单的问题：
答案肯定：是。 这一段，又叫夹叙夹议。由元春入室、更衣、复出、上舆、进园、所见、所思，一气直下，一气呵成，写的全是元春一个人的活动，包括心理活动。这就是石头说活啦。一个破折号引出来的一段"爆肚"，是石头的自言自语。无疑向世人庄严宣告：元春就是石头，石头即《石头记》作者！一段"石能言"，无疑将梦幻的神话拉回到了残酷的现实之中。 "以志今日之事，但又恐入了别书的俗套"——"别书"即清史、野史。"今日之事"即顺治七年三月亲政典礼。 "观者诸公亦可想而知矣"——"如此豪华"的典礼，"观者诸公"如果是当时人或稍后时代的人，当然一看就"可想而知矣"。可是想到了，知道了，又能怎么样？在那暗无天日的文字狱横行的年代，能解《红楼梦》的应大有人在，而谁敢提着脑袋去解它出来？戚蓼生、明义、二敦不能解吗？也不过写写序，写写诗，发发牢骚，说一下，解嘲一下，过后也就不了了之。随着时光的流逝，石头所著《石头记》，正如作者自喻"女娲补天之石"，在历史的海洋中，由于其自身石头的重量，跌入了深海之中去了。而伪造、篡改的清史、野史，却像海面漂浮的"凤藻"，把人们的目光全挡住了。这段如实记录了明清之交凡四十八年史实的编年史，到今天成了区区江宁织造的家史，顺治皇帝亲政典礼成了篡位者康熙的南巡之行，历史真是跟国人开了一个大大的玩笑！尤其在西学东渐，国学沦为边缘学科的今日，一代学人实应捐弃前嫌，群策群力，史海钩沉，让这块埋于深海的闪闪发光的宝石重见天日，还历史一个本来的面目。" 石兄为男，元春为女，这一男一女原是同一人，所以翠缕说了："咱们人倒没有阴阳"了。我们透过这段阴阳论，可以深刻领会书中人物为何时而忽男忽女，时而忽老忽少，时而忽主忽仆？又比如： 袭人——容长脸面，穿着银红袄儿，青缎背心，白绫细折裙。 贾芸——容长脸，长挑身材，年纪只好十八九岁，生得着实斯文清秀。 红玉——容长脸面，细巧身材，却十分俏丽干净。 《红楼梦》人物的肖像描写寥寥，除"容长脸面"的三人之外，还有"鸭蛋脸面"两个。脂砚说这叫"《水浒》文法，用的怯当。是芸哥眼中也。"等于说，芸哥溜瞅袭人也好，贾芸与红玉四目相对也好，权当他是自我欣赏。《水浒》文法是一百零八将个个轮廓分明的。美髯公就是朱仝，豹子头就是林冲。花和尚鲁智深，不会与行者武松串错角色的。所以，认住"容长脸面"者，就像京戏里的白鼻子，一看就知是丑角，是同一个人，谓之"奸邪婢"也。 宝玉、贾珍、贾琏指代顺治，凤姐、尤氏指代孝庄，他们明明是母子，但在书中，却为什么会尤氏成了贾珍妻，而凤姐成了贾琏妻呢？原来是这样的：凤姐认了林红玉作女儿，便是大姐儿的由来。而贾芸又认了顺治为"父亲大人"，这个人在宁国府，名字叫贾蓉，在荣国府，则名大姐儿。将贾蓉贾芸视作一人，就可知宝玉即珍、琏，蓉、芸即大姐，是为贾珍倒生的儿子。倒生是反生的意思，犹言宝玉怎么能生贾芸呢？哪有当儿子的会比当父亲的"大四五岁"之理呢？再将袭人与贾芸视作一人，你会发现：与宝玉初试云雨情的袭人，原来是贾琏的娈宠。再将红玉与贾芸视作一人，你会发现：孝庄如同唐玄宗夺子媳，而贾芸即凤姐的杨贵妃了。十三回福临"驾崩"，孝庄协理宁府，则主理之人，便是龙禁尉贾蓉。如此一来，福临只好"一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来"，贾琏则当了同知，谐音反读智通，"翻过筋斗来"，"倒退了一射之地"，其生身之母孝庄，就这么让他"娶了二年"，可以推出，冷子兴演说，时当康熙二年，福临二十六岁。 十六回三次提到太上皇，一次提到老圣人，有清一朝，有太上皇的只有两个朝代，一为顺治朝，一为嘉庆朝。《红楼梦》故事发生的纪年，只能是顺康朝，这是一个强有力的内证。元春忽忆及大荒山云云，证明石头即元春，又叫元妃，但不叫贾妃。但凡读者、研究者，通常将这三个人名混作一人，是未谙玄机。贾妃叫黛玉，又叫二丫头。甲申年宝玉七岁，黛玉"约有十七八岁"，故为"三四岁时已得贾妃手引口传"，三加四等于七，"可怜停机德"，钗黛"人却一身"。二丫头"纺起线来"，宝玉"拧转作耍"，其时只识"盘中餐"，隔了数载，二丫头入荣府，二玉相见，宝玉第一句："这个妹妹我曾见过的。"这话绝非"胡说"，是真的在庄门见过，而此时宝玉已"数千字在腹"，出口古今人物通考。 顺治出家，是清史三大谜之一。十五钗画册中的元春、可卿，便是宝玉自己。十三回讲的是顺治驾崩。福临听见传事云板传来自己的死讯，哇的吐了一口血，继而大闹灵堂，被孝庄打了二十大板，成了智通寺老僧，他写下了这本名垂千古的巨著。戚蓼生以"盲左腐迁"比喻作者，除了肯定红楼一书在史学上的地位之外，还告知我们：作者眼睛瞎了，故"即聋且昏"；受过宫刑，故二十六岁时的福临，已"龙钟"老态。 《红楼梦》是一部明清帝王本纪，书中人物四百，但"其中只不过几个异样女子"，故吴玉峰题曰《金陵十二钗》。湘、缕二人的阴阳论，讲的是《红楼梦》的游戏规则，至于人物的年龄及孰长孰幼的问题，作者又有特别设限：直至四十九回，凤姐儿等十二个，"皆不过十五六七岁"，"弟兄姊妹四个字随便乱叫"，这两句话纯粹是作者说的，脂砚斋则有"自执金矛自执戈"的提示。这些，无疑都是我们读懂红楼务须遵守的规则，多点逆向思维，不然会"越研究越糊涂"。
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