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第一节、很有必要知晓抄本的来历 早期抄本，基本上是二十世纪出现的。卞本还是二十一世纪出现的。 所谓“出现”，就是出现在大众的视野之中。在见诸媒体之前，出现在某些红学大家的桌上。 出现得晚，是否意味着这些“早期抄本”都是伪造的？ 《还原脂砚斋》是欧阳健的力作，其中心观点仍是“程前脂后”。 侯忠义在《还原脂砚斋·序》中写道：“此书是作者1991年提出的‘脂本乃后出之伪本’，‘脂砚斋乃出于后人之伪托’观点的基础上，对脂砚斋研究的进一步深化和发展。……本书作者不迷信权威，勇敢地向既定的成见发起挑战，提出了否定红学界维持了七八十年成见的新观点，实属难能可贵。可以毫不夸张地说，本书是一部高水平的学术专著，它代表了当今红学的新水平。” 曲沐在《还原脂砚斋·序》中写道：“我曾经说过：欧阳健先生的‘红学辨伪’，‘实在是红学史上的里程碑，具有划时代的理论贡献’。……从甲戌本出笼的前前后后看，其一，它是在新旧红学大论争的智慧竞赛中产生的，卖主想方设法卖给胡适，真可谓‘智慧出，有大伪’（《道德经》），它之伪就在它是‘迎合胡适考证的需要’，以伪证来证实胡适的学说的。其二，人们皆忽略了的甲戌本产生的社会状况：……由于甲戌本的得逞，载有脂砚斋批语的庚辰本、己卯本也相继出现，胡适皆奉为真本，人们也跟着相信。然而，就是这些充斥着脂砚斋批语的脂本，却给红学界带来空前的灾难，它的最大危害就是否定和‘糟蹋’已经流传两百余年为广大读者所喜爱的一百二十回全璧本《红楼梦》。……红学界都知道，有正本的批语多半是有正书局老板狄葆贤加的，也有聘请的‘小说评点家’所加，这些都成了脂砚斋剽窃的对象。……所以根据脂砚斋抄袭1912年有正本判断，脂砚斋定在1912年之后；再根据脂本的出笼是为了‘迎合’胡适考证的需要判断，脂砚斋定在1921年之后。脂本是1921年出现的，则脂砚斋之作伪定在1921至1927年之间。……” 欧阳健在《还原脂砚斋·自序》中写道：“不对脂砚斋进行全面彻底的清点，所有红学是非都不可能得到起码的澄清。” 《还原脂砚斋》是2003年10月出版印刷的。曲沐在《还原脂砚斋·序》中写道：“真理是不怕攻击的，我们欢迎具有实力的攻击，然而始终没有！我相信，若还有什么‘攻击’的话，也不会有什么扎实的力度，因为闭着眼睛不看事实的人毕竟是少数。” 看来，如果有兴趣，对《还原脂砚斋》的研究，对“程前脂后”的研究，也可以成为课题之一。 我们认为：判断抄本是否伪造，根本的方法是版本研究。其次，也有必要知道这些抄本上如何出现的，也有必要知道这些抄本原本的来历。 第二节、甲戌本 1927年，甲戌本归胡适收藏。 在胡适之前的收藏者是胡星垣。 胡适在《考证〈红楼梦〉的新材料》中写道：“去年我从海外归来，便接到一封信，说有一部《脂砚斋重评石头记》愿让给我。我以为‘重评’的《石头记》大概是没有价值的，所以当时竟没有回信。不久，新月书店的广告出来了，藏书的人把此书送到店里来，转交给我看。我看了一遍，深信此本是海内最古的《石头记》抄本，遂出了重价把此书买了。”这个“藏书的人”就是胡星垣。 在胡星垣之前的收藏者是谁？离他最近的，已经无法考证。 关于甲戌本的原本来历，徐恭时有非常扎实、准确的研究，发表了《红苑长青磐石坚》。 根据甲戌本卷首《凡例》页上钤印的地位，可断定其首藏者是“髣眉”，次藏者是刘铨福。 马寿萱，字髣眉，是刘铨福的侧室。她是湖南省常德府武陵县人，才女，咸丰五年至七年间的某月日，携甲戌本，嫁给了当时闲居在沅陵、长沙的刘铨福。 （刘铨福之父刘位坦当时在沅陵、长沙做官。） 髣眉卒于咸丰十一年辛酉正月二十日。 两年后，即同治二年春日，刘铨福开始在甲戌本上写题记。 刘铨福字子重，号白云吟客，原籍直隶省顺天府大兴县。道光年间，任军中校官。道光二十八年，任直隶省河间府肃宁县教谕。同治七年任刑部主事。同治九年迁升刑部郎中。人称其“博学多才艺；金石、书画、诗词，无不超尘拔俗”。 刘铨福大约生于嘉庆二十三年（1818年）或稍前。大约卒于光绪八年（1882年）左右。 第三节、己卯本 冯其庸在影印《〈脂砚斋重评石头记〉己卯本序》中写道： “现在所知己卯本最早的收藏者是近人董康。董康字绶经，别署诵芬主人，清末进士，著名法学家，卒于一九四二年。他喜好刻书，所刻多精本。现在我们要调查己卯本在董康以前的藏者已不容易了，连董康如何得到此书的，我们也一无所知。……这部己卯本后来归了陶洙，陶洙何时收到此书的，我们也不得而知，但他在己卯本上有五段署年的题记，最早的纪年是一九三六年丙子，共三条，其次是一九四七年丁亥，最后一条是一九四九年旧历正月初七日（己丑人日），他是何时收到此书的，目前无法确知……此本约于二十年代末三十年代初为名藏书家董康所得，董康在抗战中当了汉奸，抗战胜利后瘐yu死狱中。此本归其友陶洙所有。后来陶洙将书让与北京图书馆。” （陶洙，字心如，江苏武进人，工山水，花卉，不拘一格，均俊逸秀雅。是民国著名画家。） 以上是己卯本主要部分的来历。 再说己卯本次要部分的来历： 一九五九年冬出现在北京琉璃厂中国书店，由中国历史博物馆购得。现藏于此馆。 存三个整回又两个半回。即第五十五后半回、五十六回、五十七回、五十八回以及五十九回前半回。共余五十二页，装订为一册，行款格式同己卯本，且和己卯本一样，避“祥”字和 “晓” 字讳。 据此判定此当为已卯本的失散部份。然此本一体墨色，并无朱批。该残卷仅有夹批三十条，与庚辰本这部份内容的批语类型和条数一致，其中十一条小有出入。 至于己卯本在清代的来历，涉及颇复杂，暂且不表。 第四节、庚辰本 冯其庸在《论庚辰本》的《序》中写道：“《脂砚斋重评石头记》（庚辰本），原为徐星署所藏，徐星署名祯祥，是光绪时协办大学士徐郙的儿子。”该页注云：“徐星署为郙之次子，直隶候补知州，分发直隶保升知府，署直隶天津兵备道等职。” 徐郙是同治元年壬戌科状元，官至礼部尚书。 冯其庸1980年在《论庚辰本》的《再版后记》中写道：“去年夏天，我承齐儆同志转告，农科院的陈善铭教授和他的夫人，熟知庚辰本的来历。……原来徐老的夫人是原藏庚辰本的徐星署先生的女儿……此书是一九三二年初在隆福寺的小摊上买到的，是徐星署先生买回来的。这种小摊是书店摆的，与一般的小摊不同。这部庚辰本《石头记》，是北城的旗人卖出来的，徐星署先生买得的时候是八元钱。” 可见，庚辰本的原藏主是“北城的旗人”。 林冠夫在《红楼梦版本论》里写道：“1982年上海红学研讨会期间，与会者有前辈专家吴晓铃。蒙吴先生见告，此书如何由徐家转到当时燕京大学的经过。那是1948年夏天，徐家要出让此书，托人来问吴先生。当时吴先生无意收藏此书，未讲原因，可能是要价颇昂。但吴先生深知此本的重要，不能流落到与学术无关的人手中，于是便去找郑振铎。郑先生于版本学研究有素，且又酷喜收藏古书善本真本，说，最好由燕京大学买下此书，不久就可归国家所有，因为那时燕京大学是外国人办的，所以才有此一说。后来，燕大果然买下这个弥足珍贵的本子。1954年燕大、北大合并，此本成了北大的藏书。” 第五节、杨本 朱淡文在《红楼梦论源》中写道：“杨继振系内务府镶黄旗人，原籍江苏阳湖，字幼云、又云，号莲公，又一苏斋、燕南学人、江南第一风流才子，晚号二泉山人，曾官广东盐运同知。著有《星风堂诗集》等，震钧《天咫偶闻》卷四称杨‘富于收藏，赏鉴尤精’。此本第七十二回末有署‘己丑又云’的题记，‘己丑’为光绪十五年（1889），故杨继振收藏此本在光绪十五年之前。此本在为杨继振收藏时已有严重残缺”。 第六节、张本 一、张本是有正本的底本 魏绍昌在《红楼梦学刊》1979年第二辑发表了《新发现的“ 有正本”〈红楼梦〉底本浅说》。魏绍昌写道： “一九七五年冬，上海古籍书店在清仓整理库存时，发现了十册前四十回的《石头记》手抄本，经多方审核，可以肯定是清末有正书局石印的《国初抄本原本红楼梦 》上半部的底本。…… 除了第六十七回之外（童注：此句有误，因为前四十回里无‘第六十七回’），每回的前后均有总评，正文内有双行夹批。……有正本前四十回有有正书局老板狄平子（葆贤、楚青）的眉批，此抄本并无任何眉批。…… 此抄本楷法严谨，字体工整，一气呵成，与南图本全书有几个人的笔迹显然不同，看来是由一手从头到尾抄成的。…… 有正石印大字本在清宣统末年、民国初年出书，这个时候，上海早已有了照相落石的石印技术和设备，所以有正书局当初就是将此抄本直接摄影上石付印，而不是如过去胡适、俞平伯等所说是重录之后再上石付印的。抄本上的六处印章，很易于在石板上修去，至于狄平子增加的眉批，根据抄本书眉上尚有未去净的粘迹，可以说明是另用白纸将批语写好浮标在书眉上，摄影之后又去掉的。…… ” 二、张本的来历 魏绍昌在《新发现的“ 有正本”〈红楼梦〉底本浅说》里写道： “抄本上的四方印章是谁的呢？ 根据‘桐城张氏’、‘守诠子’和‘瓮珠室’的线索，已经查明藏书者原名张开模，字印唐，别署守诠子，原籍安徽桐城。著作印行的有《守诠子瓮珠室集联》一册，民国二十五年（1936）上海蝉隐庐石印本，卷首有他女婿罗振常（即蝉隐庐店主，也是早期甲骨文研究者罗振玉之弟）写于该年孟夏的一篇序。从序文中得知，张开模出生于官僚世家，是桐城相国张英的后裔。其继父字子云，任官于淮安，因家于该处。他因足疾而废一肢，不良于行。他工诗文，好藏书，曾从事幕僚二十余年，卒于光绪卅四年（1908）。上海图书馆尚藏有《瓮珠室杂记》残稿本一册。 上海古籍书店同志最近还访问了罗振常的长女罗仲安，她已年近八旬。据她回忆，张开模生前非常珍视这部《石头记》抄本。张死后，她听说过张的妻子将此抄本出售。后来到了狄平子手里。是否有他人转手或介绍，她记不清楚了。 至于‘狼藉画眉’一章，此四字出于杜甫《北征诗》‘狼藉画眉阔’句。又有汉朝人张敞画眉的典故。这方印章经刻印的同志研究，认为和前三方印章的篆法刀法雷同，似出于一人之手，所以很可能是张开模的一方闲章。 有正书局翻印此抄本时将这四方印章去掉……” 第七节、有正本上眉批的来龙去脉 魏绍昌在《红楼梦学刊》1979年第二辑发表了《新发现的“ 有正本”〈红楼梦〉底本浅说》。魏先生写道： “上集十册是在宣统三年辛亥（1911）八月至十一月间出版的。下集十册是在民国元年壬子（1912）七月底至十二月间出版的。上集出版时所刊广告的原文如下：‘ 国初秘本原本红楼梦出版：此秘本《红楼梦》与流行本绝然不同，现用重金租得版权，并请著名小说家加以批评。先印上半部十册，共为一套。定价一元八角。’次年下集出版，广告同上，加了一行字 ：‘后部十册共一套，定价一元八角。’下集第一册封二还刊有‘征求批评’的启事。原文如下：‘此书前集四十回，曾将与今本不同之点略为批出。此后集四十回中之优点欲求阅者寄稿，无论顶批、总批，只求精意妙论，一俟再版即行加入。兹定稿酬如下：一等每千字十元、二等每千字六元、三等每千字三元。再前集四十回中批语过简，倘蒙赐批，一例欢迎。再原稿概不寄还，以免周折。上海望平街有正书局启。’” 魏绍昌接着写道：“ 据此可知，有正初印的大字本，是在清末民初这两年中分别出版的，只有上半部才有这位号称‘ 著名小说家 ’ 狄平子的眉批。全书共二十册，也与原抄本的册数相同。……到了民国九年（1920），有正又石印了一种小字本，改装十二册……小字本的后四十回还补上了大概是‘征求’得来的近人眉批。……” 第八节、狄平子简介 彭昆仑在《狄平子与〈红楼梦〉》里写道： “狄平子先生（1872—1939）是我国近代著名的社会活动家。……狄先生是江苏溧阳人，是我的同乡……他是文学家、诗人、佛学研究家和红楼梦研究家。同时也是一位文物收藏家和慈善家。……‘戚序本’是用现代照相技术翻版复制的，制作工艺是石印，他没有作假。正文、脂批与原件基本一致。……光绪二十年（1894年，23岁）中举。……狄平子原名葆贤，字楚青。……而是一位资产阶级改良主义者，是一位孜孜不倦的学者和民国初年新闻出版事业的先驱。……光绪三十年（1904年，33岁）正式创办《时报》和有正书局。……先生还在这个本子上，写了大量的眉批（约200多条），除个别地方有‘失误’外，绝大部分的观点是正确的，有较高的审美水准。……狄平子是在宣统一年（1909年），为筹备《时报》京津版由狄平子直接从琉璃厂书肆上购得的。（童注：购得张开模本）……我倾向于：俞恪士确有一本《红楼梦》（或《石头记》），但这本书不及张开模本好，狄平子决定弃之不用或遇火。但为了感谢俞家的好意，便赠送大量的‘有正本’……‘戚序本’基本上是尊重原作面貌，不是‘伪作’，正文和脂批的内容均受到其他诸脂本的检验。实际上其中只有20多处改动，基本上属于技术性的。戚序本与有正本略有差别但基本上可视为一体。……” 第九节、舒本 郑庆山在《红楼梦的版本及其校勘·谈舒序本〈红楼梦〉》里写道： “吴晓铃先生珍藏《红楼梦》残本四十回，周绍良有录副本。今归北京图书馆。……据说吴晓铃先生1938年收得此本”。 第十节、彼本 1830年，俄国派了一个传教团由彼得堡出发来到北京。传教团里有两名学生对《红楼梦》很感兴趣，他们是阿·科万科和波·库尔梁德采夫。 阿·科万科是学采矿的,他在写给俄国矿业工程师总部的报告中说：“我关心主要课题（按指矿业），但中国人的风俗习惯也颇感兴趣。为了更多了解这方面情况，我读了长篇小说《红楼梦》。中国人的家庭生活，喜庆节日，婚丧嫁娶、消遣误乐、官吏宦官的舞弊，奴婢的机诈……这一切书中都有惟妙惟肖的描述。” 波·库尔梁德采夫则从中国北京带回一部八十回的手抄本《石头记》，如今收藏在俄罗斯科学院东方研究所彼得堡分所中。该收藏地点曾名为“苏联科学院东方研究所列宁格勒分所”。 二十世纪六十年代，苏联学者李福清与孟列夫联名发表了《前所未闻的“红楼梦”抄本》。接着，中国学者将此本名为列藏本。 香港的潘重规和法国的陈庆浩赴列宁格勒考察了该本并发表论文。 1984年12月冯其庸、周汝昌、李侃受文化部委派，去苏联访问，与苏方达成协议影印此书出版。 第十一节、卞藏本 一、卞亦文买到《红楼梦》 2006年6月14日，上海敬华艺术品拍卖公司拍出了一部脂本《红楼梦》。深圳市的卞亦文以18万元将其拍到自己名下。 2006年6月13日之夜，卞亦文无意间打开一个拍卖网站，看到上海敬华拍卖公司春季艺术品拍卖会古籍专场拍卖公告，其中有一部《红楼梦》残抄本，存第一回到第十回，四册线装，上边还有该书的两张照片。他拿出程甲本和庚辰本的影印本，对该书第一回篇首照片的文字作了比较，发现这个抄本正文明显与程甲本不同，再看照片中抄本的纸色、墨痕、字体，感觉像个旧抄本，隐隐觉得极有可能是未经发现的《红楼梦》早期抄本。于是电话委托朋友第二天竞拍，拍卖底价8000元，一共才三位买家，当竞价到5万元时，一个竞拍者退出，剩下的两人一直竞拍到18万元才落定。 卞亦文，1972年生于新疆，上世纪80年代初随父母到深圳，就读于蛇口育才中学。1991年中学毕业后，进入某银行任职，后下海，边经商边热衷于收藏。 二、题记与印章 卞藏本的开头，有原藏主的一页题记。题记写道： “残抄本《红楼梦》，余于民廿五年得自沪市地摊，书仅存十回，原订二册。置之行箧，忽忽十余载矣。今夏整理书籍，以其残破太甚，触手即裂，爰亲自衬补，订成四册。因细检一过，觉与他本相异之处甚多，即与戚本、脂本亦有出入之处，他日有暇，当细为详校也。民廿七年初夏眉盦识于沪寓。” 在这段题记上，有两个印章，一个是“上元刘氏图书之印”，一个是“文介私印”。 三、原藏主是刘文介 刘世德、于鹏发表了《〈红楼梦〉眉盦藏本续论——“眉盦”究竟是谁？》。该文的结语写道： “在残抄本上撰写题记的眉盦不是林兆禄。他是见于《上元刘氏家谱》的刘文介。 藏书章‘上元刘氏图书之印’本为长住上海的藏书家刘文俨所使用。刘文俨逝世后，此印章转到了其幼弟刘文介手上。 刘文介字眉叔，他就是1936年在上海地摊上购藏此《红楼梦》残抄本并于1948年重装此书、撰写题记的‘眉盦’，——‘眉盦’当是他晚年的别号。 刘文介写完题记后，把自己的私章钤盖在落款处，并把他和胞兄共用的藏书章‘上元刘氏图书之印’钤盖在题记页的右下角。 1936年至1948年期间，此残抄本的收藏者为刘文介；从2006年起，此残抄本归卞亦文先生收藏；在1936年之前，以及在刘文介逝世之后、2006年之前，则情况不详。” 参考文献： （1） 欧阳健。还原脂砚斋——二十世纪红学最大公案的全面清点。 哈尔滨：黑龙江教育出版社，2003。 （2）徐恭时。红苑长青磐石坚——刘铨福史实与甲戌本关系综考[J]。 红楼梦学刊，1995（2）。 （3）冯其庸。石头记脂本研究。北京：人民文学出版社，2006。 （4）魏绍昌。新发现的“有正本”《红楼梦》底本浅说。红楼梦学刊，1979（2）。 （5）彭昆仑。狄平子与《红楼梦》。红楼梦学刊，1998（3）。 （6）林冠夫。红楼梦版本论。北京：文化艺术出版社，2007。 （7）朱淡文。红楼梦论源。南京：江苏古籍出版社，1992。 （8）曹雪芹。卞藏脂本红楼梦。北京图书馆出版社，2006。 （9）刘世德，于鹏。《红楼梦》眉盦藏本续论——“眉盦”究竟是谁？ 红楼梦学刊，2008（1）。 （10）郑庆山。红楼梦的版本及其校勘。北京图书馆出版社，2002。
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