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第一节、红学史专著 1、潘重规的《红学五十年》，1966年于香港出版。 2、郭豫适的《红楼研究小史稿》，上海文艺出版社1980年出版。 3、郭豫适的《红楼研究小史续稿》，上海文艺出版社1981年出版。 4、韩进廉的《红学史稿》，河北人民出版社1981年出版。 5、刘梦溪的《红学》，文化艺术出版社1990年出版。 6、刘梦溪的《〈红楼梦〉与百年中国》，中央编译出版社2005出版。 7、欧阳健、曲沐、吴国柱的《红学百年风云录》，浙江古籍出版社1999年出版。 8、白盾的《红楼梦研究史论》，天津人民出版社1997年出版。 9、陈维昭的《红学与二十世纪学术思想》，人民文学出版社2000年出版。 10、陈维昭的《红学通史》，上海人民出版社2005年出版。 11、杜景华的《红学风雨》，长江文艺出版社2002年出版。 12、宋广波的《胡适红学年谱》，黑龙江教育出版社2003年出版。 13、孙玉明的《红学：1954》，北京图书馆出版社2003年出版。 14、孙玉明的《日本红学史稿》，北京图书馆出版社2006年出版。 15、伊藤漱平。《日本研究红楼梦小史》。 16、姜其煌的《欧美红学》，大象出版社2005年出版。 第二节、陈维昭分期法 依照陈维昭的《红学通史》，红学史的分期如下： 1、1754—1901年。 2、1902—1949年。 3、1949—1978年。 4、1978—现在。 1754年是乾隆十九年（甲戌年），即甲戌本形成之年，脂砚斋重评《石头记》之年。 陈维昭在《红学通史·绪论》里写道： “从意义诠释领域看，《红楼梦》的批评与研究可以分为四个阶段。 第一阶段是从1754年至1901年，这一时期的红学主要是历史本事提示或考证、《红楼梦》文本的鉴赏。…… 第二阶段是1902至1949年。这是现代文学的开端。……实际上，当我们把‘红学史’理解为‘关于《红楼梦》的研究与批评的历史’的时候，我们就会发现，真正开启现代红学之先声的不是胡适的《红楼梦考证》，而是梁启超发表于1902年的《论小说与群治的关系》与王国维发表于1904年的《红楼梦评论》。…… 第三阶段自1949年至1978年。这是马克思主义价值体系在中国大陆确立了统治地位的时期，现实主义文艺观念成为这一时期中国大陆的《红楼梦》批评与研究的最高标准。……在中国大陆的《红楼梦》批评为政治意识形态所笼罩的时候，海外的《红楼梦》研究却得到了空前的发展。可以说，这一时期正是海外红学走向成熟的时期…… 第四阶段自1978年至现在，以中国共产党十一届三中全会的召开为标志，它开始了一个思想解放运动。从红学史方面来看，它重新开启了《红楼梦》研究的多元化时代。“ 第三节、胡明分期法 胡明的《红学四十年》，发表于《红学评论》1989年第一期。（参见《红学档案》） 在郭皓政主编、陈文新审定的《红学档案》里，有杨春艳写的对《红学四十年》的《评介》。杨春艳写道： “胡明将1949—1989年的红学史划分为六个时期，也是六个潮流。 第一时期（1949～1954）：俞平伯为红学的核心人物，引领红学潮流。…… 第二时期（1954～1956）：红学大批判时期，‘新时期发展了’的红学占据主导。…… 第三时期（1956～1963）：八年的相对繁荣。 1、‘批俞’风浪寝息，俞平伯出《红楼梦八十回校本》、《脂砚斋红楼梦辑评》。 2、诞生了红学新流派——评论派，注重文本本身的情节和艺术特色。 何其芳作《论〈红楼梦〉》，集中于爱情题旨，注重研究和艺术特点。指出贾宝玉是‘从生活的整个方面为我们塑造了具有人的全部复杂性的人’，是一个伟大典型。 蒋和森《红楼梦论稿》进一步发展推进何其芳论点。 3、1963年，‘曹雪芹逝世二百周年纪念’活动盛大而隆重，所办展览会陈列的展品就达二千四百余件。 第四时期（1963～1973）：十年沉寂。…… 第五时期（1973～1978）：‘文革’后期红学突发性畸形繁荣。…… 第六时期（1978～1989）：真正的多元的红学研究局面。……” 第四节、《红楼梦》的版本研究史 陈维昭在《红学通史·绪论》里写道： “《红楼梦》的版本研究史可以分为六个时期。 第一个时期从脂砚斋着手评点《红楼梦》到清代末年…… 第二个时期从1912年到1926年，它以有正本的出版为起点…… 第三个时期从1927年至1952年，这一时期以甲戌本的发现为标志…… 第四个时期从1953年到1965年，这一时期，新的版本接踵出现，甲辰本、庚辰本、乾隆抄本一百二十回稿本、己卯本、蒙府本、甲戌本、列藏本，一下子令人眼花缭乱。《红楼梦》研究进入了一个全新的时期。…… 第五个时期从1966年至1972年，中国大陆的《红楼梦》版本研究停止了…… 第六个时期从1973年至现在。……” 第五节、红学的专门史是一个广阔的天地， 在那里是可以大有作为的 毛泽东说：“农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。” 我们套用毛泽东的句式，给本节的题目取为“红学的专门史是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。” 本章第一节列举的十六种红学史专著，多半是红学史的综合史。 综合史并不能代替专门史。 《红楼梦》的研究是一个庞大的体系，将其分门别类，假设将其分为十大门及一百大类，大概是没有问题的。 《红楼梦》研究的每一个门类，其发展过程，都可以写成一部史书。 例如，可以写一部《〈红楼梦〉美学研究史》。 王国维是《红楼梦》美学研究的开山祖师。对王国维的美学研究，无疑可以写一个专章。 在王国维之前，在评点派的言论中，是否有中国古典式的美学评论呢？ 放眼现代，《红楼梦》美学研究的专家，众星璀璨！仅在湖北省，就有李广柏、唐富龄、陈文新、刘宏彬等四大家。至于全国，那就难记其数了。 总之，只要有心，不愁没有内容可写。 《红楼梦》研究的其它门类，都可以推而广之！ 参考文献： （1） 陈维昭。红学通史。上海：上海人民出版社，2005。 （2） 刘梦溪。红学。北京：文化艺术出版社，1990。 （3） 郭皓政（主编）、陈文新（审定）。红学档案。武汉大学出版社，2007。
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