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半个多世纪以来，我们对《红楼梦》的分析研究，以“文艺为政治服务”作为指导思想，局限于“阶级分析”一种方法，因而，不可避免的犯了以偏概全的错误。公正的讲，这种分析方法不是在品析作品，而是拿作品当摆设，贴“革命”与“不革命”的标签。作者生活在清朝，无产阶级还没有诞生，作者自然不可能拥有革命导师般的“先知先觉”，去批判什么，建立什么。他就是一个思想者，一个能够娴熟驾驭汉语的写手。当然作品是有主旨的，他的思想会呈现在作品中，我们探讨的目标是，接近他的旨意，而不是图自己的痛快与好处。 窃以为作者的旨意，是表达自己对人生的另类看法和对美好人性的向往。这些“看法向往”有三层内涵：一是厌恶等级制度，鄙弃庸俗男人，二是对独立新鲜见解的赞赏，三是对自由快乐生活的向往。这些“看法向往”，实际上就是对世俗的“叛逆”。 厌恶等级制度，鄙弃庸俗男人，这从作者设置第一主人公贾宝玉，可以明显看出。毋庸讳言，贾宝玉身上，一定有着作者的影子。这个影子就是反世俗的叛逆精神。宝玉厌恶世俗，与身俱来没有等级意识，于是，他一心扎在女人堆里，且认为“女人是水做的骨肉，见了就清爽；男人是泥做的骨肉，浊臭逼人。”这种认识，在世俗的眼里无疑是逆经叛道，十恶不赦，百无一用。作者的旨意，用反衬的手法曲折表现出来，毕竟太过隐晦。 于是，将林黛玉安排为第二主人公，辅之以秦可卿、湘云、妙玉等，从正面表达旨意。从这些人的身上，终于可以看到些许灵气和活气，令人稍感欣慰，但在强大的世俗社会里，这些女孩子的命运，是不可能有好结果的。 在作者眼里，人应该不失本分，忠诚是可贵的。这方面女孩子中的代表人物是，鸳鸯和袭人。按世俗的观点来看，作者给她俩安排了好的结局。 宝钗和元春，虽然是俗人，但俗得不凡，有着光彩的一面，无可厚非。 王熙凤，是作品中人物性格最完整的一个，集中体现了作者对人性的认识，那就是，人性具有两面性或多面性的特性。作者既欣赏她的风度才干、乖巧圆滑与心计，又厌恶她狠毒贪财、自作自贱的卑琐灵魂。 刘姥姥有一颗向善的心，在这一点上，与王夫人、贾母有共同点。是一个值得肯定的人物。 王夫人，作为贾母的陪衬，是一个基本肯定的人物。她相夫教子，侍奉公婆，有一定的主见和公平，至少不令人觉得她世俗可厌。 贾母，是作者特别欣赏的一个人物，同样也是一个“另类”。作为一个女性，她是整个贾府的实际当家人，这本身就是一种怪象。她掌权，不靠斗争，而是靠和谐。重要的是，这个老太太有智慧，有能力，用人不疑人。她心态和平，爱享受，会享受，生活得原汁原味，有滋有味，她是生活的强者。这给人有益的启示，世俗也好，叛逆也罢，人还得实实在在的生活。生活才是意义。 容我多写几句贾母。这个老太太，我太喜欢她了。在“宝玉挨打”这一回里，她太有智慧降伏儿子了！她人未进门，却已显示出她的身份:“先打死我，再打死他，岂不干净了！”她不说打宝玉，打坏了，单治儿子的气：“可怜我一生没养个好儿子”。贾政听这话头，自觉行为欠妥，“忙跪下”，以示臣服，但分辩这样做的正当性，“也为的是光宗耀祖”。老太太当然不会上儿子“教育”的当，一句话击中要害：“当初你父亲怎么教训你来！”贾政没有回旋余地，只能告饶，但他又生一个话柄，“从此以后再不打他了”。这话，模棱两可，很有心计。老太太可不上当，“你的儿子，我也不该管你打不打”，反正，我惹不起，走得起，“一面只令快打点行李车轿回去”。贾政在老太太面前，彻底折服了，只得“苦苦叩求认罪”。这不是阴盛阳衰是什么。 这，就是作者写众多女人的用意所在，并非作者的偏好。 有一个好的核还不够，还应用层层精美的绸缎包裹它，这就是俗称的“红花还得绿叶扶”。包裹，就是作品的布局结构。 虚实相济，纵横捭阖。从纵的方面讲，作者下笔千里之外，包容宇宙之内。 最外一层是“神秘情缘”。主要篇目有“甄士隐梦幻识通灵”、“冷子兴演说荣国府”，“游幻境指迷十二钗”，“贾雨村归结红楼梦”等。 次外一层是“因果预兆”，涵盖宫廷礼仪，历史文化。主要篇目有“贾元春才选凤藻宫”，“荣国府归省庆元宵”，“制灯谜贾政悲寄语”，“开夜宴异兆发悲音”，“散花寺神签惊异兆”，“贾太君祷天消祸患”，“王熙凤历幻返金陵”等。 从横的方面讲，安排刘姥姥五进大观园，将贾府和外面社会联系起来；写联姻，写饮酒，将北方和南方方言、习俗联系起来；写诗社，写演戏，将古今文化妙谈联系起来；写众多的人物，将人性个性几乎概括出来了。 这就是作品采用网络状结构的初略线条。指出这些，对于理解作品内核是有帮助的。不想作具体的分析了，这个工作别人比我做得更好。 曹雪芹灵活运用储备的知识，化腐朽为神奇，调遣神秘世界的魅力，充分满足凡人对外部力量的窥测心态，适应了各个层次读者阅读的需求，并提供了丰富的联想空间。这与作者是否迷信是不相干的，只能说明他布局巨著的能力和驾驭语言文字的能力超凡脱俗。作品鸟瞰人生，大写人生，平和静观人世纷纭，大器而文雅，决不能与淫秽小说同日而语。到了京城觉官小，到了深圳嫌钱少，看了红楼梦，不敢恃才了。虽然不是每一回目都精彩，也有人物性格的发展出现异变，不少情节有雷同之嫌可以指摘，但谁有充足的证据指出是他的败笔，可以写得更好呢。前人未能做出这种有效的努力，今人或后人那就更望尘莫及了。这就是曹雪芹思想和艺术高峰的明证。 对于高鹗的续写，历来纷争不断。反复阅读后，我的感受是，写得很好，甚至比前文更好。前八十回与后四十回口吻一致，一脉贯通，语言风格十分切近，实在不必去做孰优孰劣的考证了，也不必去较真有无续作的“官司”了。本人倒认为，后四十回，可能就是曹雪芹留下的底稿。不然的话，要想两个人的文思和用语习惯，要做到惊人的相似是不可能的。如同笔迹一样，无论怎样模仿，真假总是分明的，况且近四十万字，模仿得了吗？有人以“预兆不符”来质疑，这就肤浅了。曹雪芹这样的大家，会一定按照预设的套子钻进去吗，这样的简单的因果关系谁都会写，他会吗？有幸阅读完整的一百二十回，真够享受，没有缺憾。 两百多年后的今天，可以告慰曹雪芹的是，等级制度正在消除，学术自由、言论自由正在开放，人们已可自由选择自己的生活方式了。不愿提及的是，世俗仍然笼罩着世界，叛逆世俗、拥有独立见识的人，似乎显得更加珍贵了！ 2009年12月5日定稿 (责任编辑：admin) |