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中国的四大名著中，除《红楼梦》外，基本上没有描写与涉及纯洁的爱情领域。《西游记》里虽然有各色女妖精，但都是吃人的怪物，只能迷惑好色的猪八戒之流。而《三国演义》则完全是男人的天下了。偶尔出现的使人精神振奋的貂禅，也成了政治牺牲品。孙权的妹妹成了刘备成就霸业的工具。而《水浒传》中，作者虽创造了一个男人的世界，但细细品读之后不难发现，书中出现过的女性大约有七十六位，其中略为提及不作具体描写的还有47人。与全书中共描写的七百多人物相比，女性形象所占比例不大。而且，几乎没有一位女性是小说的“主流人物”，她们或者在小说中充当被梁山好汉们屠杀虐待的反面角色，或者同化于好汉群体之中，或者融化在芸芸众生之中，根本不能算作一个完整生动的艺术形象。我们还会发现凡是涉及男女关系之处，大都充满色情与淫欲。比如，西门庆与潘金莲更已成为千古以来“奸夫淫妇”的代名词。另外还有阎婆惜与张文远，扬雄妻与海和尚，卢俊义妻与管家李固这几对冤家。他创作的这些女性形象大多只能以祸水或妖出现。虽然《水浒传》中对女人着墨不多，但几乎全部是“不得好死”，可见当时对妇女的敌视程度多么可怕。这些女人在施耐庵笔下都有该死的理由，都成了皆曰可杀的反面形象。 一、对《水浒传》中所出现女性的群体划分 虽然不同学者有不同的标准，并为不同类别取了不同的名称，但是，把这七十余位女性分为三类还是大多数学者的主要取向。依照不同的标准，有的学者把这些女性分为：作者揭露、批判的对象；歌颂、赞美的对象和寄予了同情的对象。这是以“作者对这些女性所持的态度”的角度。还有学者把这些女性分类为“天使型”、“恶魔型”和“雄化型”，取的是人物形象本身的形象特征。另有学者把这些女性分类为“弱女子”、“女英雄”和“淫妇”，则是依照情节所作的划分。在一些“漫说水浒”类的书籍中，作者则把这些女性分类为“妖女”、“魔女”和“无面目女子”，这种划分，主观性较强。此外，还有少数文章把“作者着意刻画”的女性分为两类，一类是“三位女英雄”，还有一类是“非英雄女子”，即潘金莲、潘巧云、王婆、阎婆等等淫妇、妓女、虔婆。应该说，以上几种分类都有一定的道理，都是站在一定的角度对小说中人物形象进行的划分。但是，仔细读了小说之后，我们会发现，以上几种分类还是显得有些粗疏。很早以前就曾听到过这样一种说法，说《水浒》的作者，一定是与姓潘的有仇，要不《水浒传》里两个姓潘的女人潘金莲和潘巧云怎么都是淫妇而且还不得好死？这话十九是开玩笑，但它也说出了一定道理，即《水浒传》对女性有一种特殊的仇视。 二、《水浒传》中所出现的女性的地位 小说中有着完整故事经历的英雄人物包括林冲、武松、宋江、燕青等等，而几位女将的戏分是远远不能和他们相比的。孙二娘的出现简直是“昙花一现”，扈三娘仅仅在战场上最显英姿，在其他时候完全是可有可无。顾大嫂的形象略微饱满一些，却也仅仅是一位被妖魔化了的女强人，看不出作者在这几位女将身上倾洒了多么浓重的笔墨。更别说，在梁山之上，几位女将的地位之低，也是非常明显的。一百单八将都是“天上星宿”，巧的是，好汉们的排序与他们所对应的星宿有着明显的关联。然而，三位早期女将（相对于琼英）所对应的星宿之档次实在太低，三人中最高的扈三娘不过是地彗星列第二十三位，总排名第五十九。在她前面，还有无数长相、本事乃至道德都远远不如她的好汉，比如她丈夫。而顾大嫂和孙二娘则干脆被安排在倒数第几位。在《水浒传》中还有一段“劝降”的好戏，两位女将押着一位败将上堂来，竟被宋江怒斥：“焉得无礼！”两位女将便唯唯诺诺地退下到两旁。这虽然是宋江的巧计，却也可以看出这句话背后的文章：梁山女将哪里有什么真正的地位，她们在宋江眼里，是可以被人随意忽视的。因此，便有了扈三娘被宋江当作礼物一样许配给王矮虎的合理情节的出现。 三、《水浒传》中所出现的女性的相同命运的原因 《水浒传》中有个最大的特点，只要有女人出现，那就极尽笔墨之能事，极写这一女子的美貌，然后就让这些梁山好汉一个一个的杀光，把这些美丽的事物毁灭给人看，作者就是让这些柔弱的女子终究难逃封建礼教的屠刀。文学是社会存在的反映，但是当我们把目光聚焦在其女性形象身上时，却发现《水浒传》中的女性定位：美女大多淫贱，即使有贞洁美女也是红颜祸水。在施耐庵的笔下，美女如斯，真是可怜可叹啊！难道真的就没有一个可歌可颂的美女可写了吗？形成她们相同命运的原因到底是什么呢？ 第一，《水浒传》同《三国演义》一样，写的是男人的世界，基本上是“男性文学”。打家劫舍，南征北战，这是男人的事情，女人是没有份的。但为了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫荡的女性作为陪衬（如潘金莲）；另外，从话本演变而来的小说，为了招来听众和读者，还得配些“荤料”才对小井市民的胃口。 第二，传统文化中占主导地位的男权文化和“女人祸水论”的投射。“礼教”在女性形象塑造中的作用。还有论者在论及《水浒传》的女性观这个问题的时候，十分着重地强调了宋明理学的作用。有的学者十分肯定地把小说对女性的仇视，尤其是对婚外情的极端仇视和“存天理灭人欲”联系起来，暗示了“封建礼教”在作者头脑中的作用。《水浒传》对女性婚外情的痛恨确实是十分明显的。小说里面对于几个出名的“品行不端”的女性的惩罚，可以说是非常残忍的，而且是严重地处罚过当的。作者描写武松对潘金莲实施的酷刑的时候，以及杨雄对潘巧云实施的暴虐的时候，采用的语言对暴行的实施者没有一丝的责备，读者读到的是一种大仇得报的畅快之感。 第三，是“江湖观念”作祟。《水浒传》描写的是江湖绿林的故事。那么江湖绿林中的准则，他们的观念，跟一般社会上的普通平民是不同的，这是强人的一种观念。他们认为女人妻小是个累赘，生理需要可临时去抢占。所以在《水浒传》中描写很多，小霸王周通抢压寨夫人，王矮虎也做这样的事情。所谓压寨夫人可不是真正的“夫人”，实际上就是性工具。如果等到官兵来剿，那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，要么被俘以后，作为匪人家眷也都会死于一些官法。这里边我们可以看到《水浒传》的作者，他也是这样一种心态，轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。 第四，特定阶层的价值观、人生观的体现。“水浒”故事最初的来源是市井讲唱，这些故事所面对的第一观众也是城市小市民。因此，水浒故事从一开始就打上了这些阶层人民的烙印。仇视妇女，着意宣扬一种女人祸水的观念，是强盗文学的典型特征。既然将水浒故事定为强人的宣传文学，里面的一些问题便迎刃而解。在这些强人的亡命生涯里，对妇女必然持一种防范疑惧态度：女人可能成为妨碍作战行动的累赘，女人可能使自己伤身，女人可能软化这些汉子强悍的亡命意志，女人可能使汉子们争风吃醋发生内讧，女人还可能和敌对势力的男人发生情感成为内奸而出卖自己人。因此作为强人宣传文学的水浒故事，通过各种情节反复向这些亡命汉子们灌输“妇女不祥”的观念，也就成为情理之中的了。 总之，《水浒传》中男性英雄人物都是因女性而受难。他们不关心女人，不谈恋爱，梁山好汉极少结婚;他们漠视女性，仇恨女性，形成英雄斗志与儿女情长截然分开。这些英雄也不会怜香惜玉，他们害怕丧失身上的英雄气质。在作者眼中女性对武功修练有极大伤害，女性就是一切罪恶的根源。这部伟大的现实主义作品反映了落后、封建的妇女观，并没有给女性以鼓舞，这也正是《水浒传》这一名著的美中不足。整部小说中横流的是她们的血泪，闪动的是她们卑微的身影。 作者简介：邢孟达，白城师范学院外语系讲师。 原载：《飞天》2009年第20期 (责任编辑：admin) |