趣谈《水浒传》人物绰号（三）
●杨雄为什么叫“病关索”？
杨雄的绰号在龚圣与《宋江三十六人赞》中叫“赛关索”，赞词说：“关索之雄，超之亦贤。能持义勇，自命何全？”这里并没有解释关索的意思，但却点明了关索是一员猛悍的勇将。在《水浒传》中杨雄的绰号变成了“病关索”，书中的解释是，“因为他一身好武艺，面貌微黄，以此人都称他做‘病关索’杨雄”。从这里可以知道的是，关索也是一身好武艺，但面貌却不黄。但关索到底是什么人，还是一无所知。清代俞樾《茶香室丛钞》卷十七则怀疑关索在历史上未必实有其人。那么关索到底有无其人，为什么要用来作绰号呢？这个问题后来逐渐引起了人们的兴趣。
余嘉锡《宋江三十六人考实》在宋代的各种典籍中找到十几个以“关索”为绰号的人，说明关索在宋代是人们崇拜的人物。余嘉锡还在毛宗岗评本《三国演义》上找到了关索的身世，原来他是三国关羽的第三子。但因为《三国演义》的祖本，产生于元代至治年间的建安虞氏《全相三国志平活》和明代弘治年间的《三国志通俗演义》这两部书中没有提到关索，所以余嘉锡认为关索是后来民间传说的产物。但这个看法很快就被后来发现的各种文献所推翻。
周绍良《关索考》（载《学林漫录》第二集）一文援引了王古鲁在日本见到的几种明代刊刻的《三国志传》旧本，其中有“花关索荆州认父”一段故事，说明毛宗岗并不是没有根据地编造。可以支持周绍良这个说法的有力证据是，1967年，上海嘉定县出土了一批明代成化年间的说唱词话和传奇刻本，其中就有《新编全相说唱足本花关索出身传》一篇。另外，在有关西南地理的历史文献中，有很多关于关索故事的记载。大意是说关索随诸葛亮南征有功，当地人们为了纪念他，立庙祭祀。《大清一统志》卷三百九十二“安顺府山川条”：“关索岭，在镇宁州西三十里，顶建御书楼，有圣祖仁皇帝题‘黔南锁钥’四大字。《明一统志》：在顶营司东，势极高峻，周回百余里，上有关索庙。”看来，关索传说作为诸葛亮故事的副产品，广泛流传于滇黔地区。所以关索即使历史上没有其人，至少也是宋代以来流传较广的故事。
那么关索为什么又叫“花关索”呢？王古鲁所见日本内阁文库藏明代万历三十三年（1605年）闽建郑少垣联辉堂三垣馆刊本《新镌京本校正通俗演义按鉴三国志》中，关于关索与父亲关羽见面的一段记载是：“关公沉吟半晌曰：‘吾逃难时，妻小果有怀胎三个月。但此子既是吾儿，宜姓关，如何姓花名关索？吾故不敢遽认。’张飞复问其故。索答曰：‘七岁时元宵玩灯，闹中迷人，索员外拾去，养至九岁，送与班石洞花岳先生学习武艺，因此兼三姓，取名花关索。”原来，“花关索”这个名字是关索父姓与两个养父姓氏的合称。
综上可以推测，因为关索故事是宋代流传很广的传说，所以很多人喜欢把他用在绰号中，并以“赛关索”、“病关索”、“张关索”、“李关索”等以示区别。这就是杨雄绰号的由来。
●孙立及其“病尉迟”绰号的来历
宋代历史上名叫孙立的人有三个：一个是绍兴元年（1131年）先受招安后又重新造反的邵青之同党，事迹见《三朝北盟会编》卷一百四十七；一个是绍兴三十二年（1162年）抗击金兵的淮南水军将领，事迹见《宋会要》第一百八十一；还有一个是南宋初年为盗，三十年后为安丰军钤辖的人。这三个人或武或盗，时间上与宋江起义相去不远，或许其中一个就是《水浒传》中的孙立。
孙立最早的绰号叫“石头”。《醉翁谈录》著录的宋代话本目录中就有《石头孙立》一篇，一般都认为这个孙立就是《水浒传》中的孙立。然而因为这篇话本已经失传，所以他为什么叫石头也不得而知。在龚圣与《宋江三十六人赞》和《大宋宣和遗事》中，孙立的绰号已经变成“病尉迟”。不过，《大宋宣和遗事》中描写孙立造反的原因是反对“花石纲”，或许“石头”这个名字和“花石纲”有些关系。到了《水浒传》中，孙立的绰号不仅变成了“病尉迟”，而且他上山的原因也由反对“花石纲”变成了为解救解珍、解宝上山。可能这正是他的绰号改变的原因所在。
那么，为什么孙立的绰号叫做“病尉迟”呢？这是模仿隋末起义军中尉迟敬德的名字而来，因为尉迟敬德善用鞭，孙立也善用鞭，所以以之为名。龚圣与赞词说：“尉迟壮士，以病自名。端能去病，国功可成。”然而，明代胡应麟在《少室山房笔丛》中提出，因为新旧《唐书》中没有记载尉迟敬德用铁鞭，所以认为这是小说家的编造。其实这是多余的认真，历史上的尉迟敬德是否用过铁鞭，对于我们欣赏小说实在是无关紧要。况且，在其他历史文献中也可以找到尉迟敬德用铁鞭的记载。张文檒《螺江日记》卷八说：“唐李昌府《铁马鞭诗序》云：‘长庆二年，义成军节度使曹华进献，且云得之汴水，有字刻云：贞观四年尉迟敬德。’”尽管这个诗序对大多数《水浒传》的欣赏者无关紧要，但对于那些吹毛求疵、考据成癖的人来说，或许多少能堵住一点他们的嘴巴。
●燕青为什么叫“浪子”？
龚圣与赞词对燕青的评价是：“平康巷陌，岂知汝名？太行春色，有一丈青。”前两句说的就是燕青大概是一个生活随便、放浪形骸、流荡青楼、以狎邪为乐的人。查看一下宋代的文献书籍，便可以知道这种生活方式正是宋代“浪子”这个词的准确含义。
《宋史·李邦彦传》说：“邦彦俊爽，美风姿，为文敏而工。然生长闾阎，习猥鄙事，应对便捷，善讴谑，能蹴鞠。每缀街市俚语为辞曲，人争传之，自号‘李浪子’。……拜少宰，无所建明，惟阿顺趋谄，充位而已。都人目为‘浪子宰相’。”《三朝北盟会编》卷二百三十六说：“韩之纯，轻薄不顾士行之人也。平日以浪子自名，喜嬉游娼家，好为淫媟之语。又刺淫戏于身肤，酒酣则示人。人为羞之，而不自羞也。”吴曾《能改斋漫录》卷十一云：“洪觉范有《上元宿岳麓寺诗》，蔡元度夫人读至‘十分春瘦缘何事，一掬箱心未到家’，曰：‘浪子和尚耳。’”《岁时广记》卷十七引《古今词话》曰：“柳耆卿沦落贫窘，终老无子，掩骸僧舍。京西妓者鸠钱葬于枣阳县花山。既出郊原，有浪子数人戏曰：‘这大伯做鬼也爱打哄。’”《文山先生集》卷十三：“《指南录》有《留远亭诗序》云：‘十一日宿处，岸上有留远亭，北人然火亭前，聚诸公列坐行酒。刘数奉以淫亵，诸酋专以为笑具。于舟中取一村妇至亭中，使荐刘寝，据刘之交坐。（按此句有脱误）诸酋又嗾妇抱刘以为戏。衣冠扫地，殊不可忍。其诗曰：落得称呼浪子刘，樽前百媚佞旃裘。当年鲍老不如此，留远亭前犬亦羞。’”
从以上记载中可以看到，宋代的浪子，就是指那些游手好闲、风流倜傥、浪迹青楼妓馆的公子哥儿。在元杂剧中，燕青的形象还保持着这种放浪习性。如在《燕青博鱼》中描写了燕青为儿女私情受人欺侮，后报仇雪恨的故事。《燕青射雁》则写燕青射雁为乐的故事，都与“浪子”的绰号相符。而到了《水浒传》，由于燕青变成了卢俊义的仆人，所以这些风流潇洒的事情也就被删去了。因此，《水浒传》中的燕青实在是承担不起“浪子”这个绰号的。 |
原载：《国学》2010年第10期
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