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《全唐詩》載蔡京【詠子規】詩：“千年冤魄化為禽，永逐悲風叫遠林。愁血滴花春豔死，月明飄浪冷光沉。凝成紫塞風前淚，驚破紅樓夢裏心。腸斷楚詞歸不得，劍門迢遞蜀江深。”《四庫全書》中“紅樓夢”三字連屬者僅見於此，是乃《紅樓夢》本事詩。作者恐懼文網，畏向人言，惟有藉典諷喻，編纂小說而已。 子規就是杜鵑。明人李時珍《本草綱目‧卷四十七‧杜鵑》云“蜀人見鵑而思杜宇故呼杜鵑，說者遂謂杜宇化鵑，誤矣。鵑與子雋、子規、鶗鴃、催歸諸名，皆因其聲似，各隨方言呼之而已。其鳴若不如歸去。”子鵑因杜宇而呼杜鵑，紫鵑者“子鵑”也。黛玉初由“鸚哥”服侍，後來忽有“紫鵑”出現，欠缺交待，遂成懸疑。《全唐詩》載朱慶餘【宮詞】云：“寂寂花時閉院門，美人相並立瓊軒；含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。”《本草綱目‧卷四十七》在介紹“杜鵑”之後就是“鸚鵡”，是就《本草綱目》而言，“鸚鵡前頭”是為“杜鵑”也。因此“紫鵑”名字後來居上，擋在“鸚哥”的前頭，鸚哥就從此不見其名了。 作者套用朱慶餘【宮詞】詩，在三十五回寫黛玉紫鵑一進院門，只見滿地下竹影參差，苔痕濃淡，不覺又想起《西廂記》中所云幽僻處可有人行，點蒼苔白露泠泠二句來。“幽僻”與“冷冷”各寫出一個“寂”字來解讀“寂寂”；紫鵑說如今雖然是“五月裏”，“五月榴花照眼明”可正是“花時”；回瀟湘館“一進院門”是為“閉院門”。以上解得“寂寂花時閉院門”句。 黛玉歎道：雙文，雙文，誠為命薄人矣。然你雖命薄，尚有孀母弱弟；今曰林黛玉之命薄，一併連孀母弱弟俱無。古人云佳人命薄，然我又非佳人，何命薄勝於雙文哉！黛玉自與佳人相提並論，是為“美人相並”；聽鸚哥叫姑娘來了，便“止住步”，是寫“立”字；廊上的鸚哥撲下則是寫“瓊軒”。以上解讀“美人相並立瓊軒”句。 鸚哥長歎一聲，竟大似林黛玉素曰吁嗟音韻。“吁嗟音韻”寫“含情”；“長歎一聲”有如張口“欲說”；“素曰姑娘唸的”寫“宮中事”，《爾雅‧釋宮》曰“宮謂之室，室謂之宮”。以上解讀“含情欲說宮中事”句。 “鸚哥”即是“鸚鵡”；但黛玉“以手扣架”是為在鸚哥“前頭”；紫鵑笑道：這都是素曰姑娘念的，難為他怎麼記了。“難為他怎麼記了”都是黛玉對人“不敢言”者。以上解讀“鸚鵡前頭不敢言”句。 作者也用相同筆法套寫蔡京【詠子規】詩，今為解讀於次： 【千年冤魄化為禽】：明王崇慶《山海經釋義》云“炎帝少女化精衛，猶蜀帝化杜鵑也。”梁任昉《述異記》云“昔炎帝女溺死東海中，化為精衛，其名自呼。每銜西山木石填東海，偶海燕而生子，生雌狀如精衛，生雄如海燕。今東海精衛誓水處。曾溺於此川，誓不飲其水。一名鳥誓，一名冤禽，又名志鳥，俗呼帝女雀。”黛玉父名林海即表溺海。寶玉銜玉譬喻精衛銜石，“如海”其實“填海”。“每銜西山木石”，得知“木石姻緣”肇因于此。設言“冤禽”，紂王殺王子比干刳視其心，天下冤之。比干為林姓始祖，黛玉因而姓林。林字雙木，“西方有石名黛，可代畫眉之墨”，黛、玉雙石，雙成木石。“千年”比喻歲月久遠，明胡奎《望海詩》則曰“千年木石勞精衛，百谷波流會尾閭。” 【永逐悲風叫遠林】：黛玉喪母自是“永逐悲風”，別父離家是寫“逐”字。賈府投親時賈母說“今曰遠客才來”，鳳姐笑說：“我來遲了，不曾迎接遠客！“確是在“叫遠林”。作者以此呼應賈敏之遠嫁，紫鵑因此而得名。 【愁血滴花春豔死】：《葬花吟》“灑上空枝見血痕，杜鵑無語正黃昏。”其以“見血痕”寫“愁血”；“灑上”寫“滴花”；“空枝”寫“春豔死”。宋陸佃《埤雅》云“杜鵑一名子規。苦啼啼血不止，一名怨鳥。夜啼達旦，血漬草木。凡始鳴皆北嚮，啼苦則倒縣於樹。《說文》所謂蜀王望帝化為子雋，今謂之子規是也。” 【月明飄浪冷光沉】：三十四回載晴雯拿了帕子往瀟湘館來，只見春纖正在欄杆上晾手帕子。看得見春纖是寫“月明”，月明是相對於屋暗；“在欄杆上晾手帕子”寫景“飄浪”，多條帕子迎風飄浪。晴雯走進來，“滿屋黑魆”是為“冷光沉”。 【凝成紫塞風前淚】：“紫塞”本義是長城紫土，作者卻是以痰中紫血方之。八十二回載紫鵑倒痰盒兒，見痰中有些血星。不覺失聲，答話竟是鼻中酸楚之音，拿絹子拭眼。黛玉問故，紫鵑云是眼睛裏有些不舒服。黛玉再次吐痰，痰中一縷紫血，黛玉便昏昏躺下。作者以“痰”寫“凝成”；以“紫鵑鼻中酸楚”寫“紫塞”；以“眼睛不舒服”寫“風前淚”。痰中紫血也可看作“紫塞”。 【驚破紅樓夢裏心】：八十二回載寶玉道：你不信我的話，你就瞧瞧我的心！便拿小刀子往胸口一劃，鮮血直流。黛玉嚇得魂飛魄散，忙哭道：你先殺了我罷！寶玉道：我拿我的心給你瞧。就向胸口亂抓。黛玉便抱住寶玉痛哭。寶玉道：不好了。我的心沒有了，活不得了！寶玉劃胸驚嚇黛玉是為“驚破”；紅樓主人是寶玉，絳雲軒便是“紅樓”；夢裏寶玉劃胸抓心是寫“夢裏心”。 【腸斷楚詞歸不得】：八十二回載黛玉聽鳳姐言辭後哭泣著急是為“腸斷”；鳳姐說林姑爺陞了湖北糧道是寫“楚詞”，湖北乃楚地；托媒許親是寫“歸”，女子許嫁曰歸；黛玉說“南邊是死也不去”是寫“歸不得”。鳳姐說“著人到這裏來接你回去”也在寫一個“歸”字。 【劍門迢遞蜀江深】：八十二回載婆子進來，請了安，且不說送什麼，只是瞧著黛玉，黛玉倒不好發作起來，問道：寶姑娘叫你來做什麼？婆子方回道：我們姑娘叫給姑娘送一瓶蜜餞荔枝來。說著，將一個瓶兒遞給雪雁。“婆子進來”是寫“劍門”，用典“劍及屨及”以“劍及於寢門之外”寫意。襲人來時黛玉正在看書，當在寢門之外。“我們姑娘叫送”是為“迢遞”，而後也“遞”給雪雁。以荔枝寫“蜀江深”，蔡襄《荔枝譜》：“唐天寶中妃子尤愛嗜涪州，歲命驛致，時之詞人多所稱詠。”長途驛致謂之“深”。“蜜餞”隱然以“口蜜腹劍”寓“劍”字，“瓶”則寓其“深”意。 《三國志‧鄧艾傳》載：姜維還守劍閣，鍾會攻維未能克。鄧艾自陰平道行無人之地七百餘里，鑿山通道，造作橋閣。先登至江油，蜀守將馬邈降。作者以“襲人”在場表其事。《世語》曰“維死時見剖，膽如斗大”，婆子言行冒撞惱人，可謂“斗膽”。十九回襲人有言“你們的膽子比斗還大呢”，合是千里伏線。《世說新語‧言語第二十一》載“鄧艾口喫，語稱艾艾。晉文王戲之曰：卿云艾艾，定是幾艾？對曰：鳳兮鳳兮，故是一鳳。”婆子咕咕噥噥，寫狀鄧艾口齒不清。 《世說新語‧簡傲第二十四》載“鍾士季精有才理。先不識嵇康，鍾要於時賢儁之士俱徃尋康，康方大樹下鍜，向子期為佐鼓排。康揚槌不輟，旁若無人。移時不交一言，鍾起去，康曰：何所聞而來？何所見而去？鍾曰：聞所聞而來，見所見而去。”鍾會字士季。婆子進門且不說送什麼，只是瞧著黛玉，是寫“移時不交一言”。婆子向襲人道：花姑娘怨不得我們太太說，這林姑娘和你們寶二爺是一對兒，原來真是天仙似的！就是“聞所聞而來，見所見而去”，“所聞”者“我們太太說”，“所見”者“真是天仙似的”。說黛玉寶玉是一對兒，實寫男女之“鍾會”，天所賦予亦曰鍾。 《山海經第三‧北山經》云“北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。”締結“木石前盟”，“盟諸侯誰執牛耳”，姥姥起舞，黛玉口說“如今才一牛耳”；“與大國盟口血未乾而背之可乎”，寶玉吃胭脂則寫“口血未乾”。《葬花吟》“隨花飛到天盡頭”，天盡頭即《禹貢》所稱“東入于海”。《太平御覽》載“《博物志》曰：君山，洞庭之山是也，帝之二女居之，曰湘夫人。帝女遣精衛至王母取西山之玉印，印海北山。”“帝之二女居之”，黛玉因此號稱瀟湘妃子，故《脂批》云“恐先生墮淚，故不敢用西字”。 “女娃游于東海，溺而不返”，詩中多見“飄風”，黛玉以“不是東風壓了西風，就是西風壓了東風”掀起驚濤駭浪。“至吳玉峰題曰《紅樓夢》”，期許“無遇風”也。“紅樓夢”三字書名，作者盡付八十二回中，非謂“程高”真偽難辨。提供解讀，《楊藏本》原始文字足濟，不勞潤飾，是有“稿本”模樣。 第十八回有《靖藏眉批》“孫策以天下為三分，衆纔一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝巻甲，芟夷斬伐如草木焉。江淮無涯岸之阻，亭壁無藩籬之固；頭會箕斂者合從締交，鉏耰棘矜者因利乗便。將非江表王氣，終於三百年乎！是知并吞**不免軹道之災，混一車書無救平陽之禍。嗚呼！山嶽崩頹，既履危亡之運；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以悽愴傷心者矣。”“大族之敗，必不致如此之速。特以子孫不肖，招接匪類，不知創業之艱難。當知瞬息榮華，暫時歡樂，無異於烈火烹油，鮮花著錦，豈得久乎！戊子孟夏，讀虞子山文集，因將數語繫此，後世子孫其毋慢忽之。”吳任臣《山海經廣注》引“庾信《哀江南賦》：豈寃禽之能塞海，非愚叟之可移山。”“不致如此之速”適可解讀“塞海移山”之緩慢。“瞬息榮華、暫時歡樂，無異於烈火烹油、鮮花著錦”，反映黛玉負氣鉸香袋，寶玉順便將荷包擲回，冤氣鬱結，是《靖藏本》不虛之又一例證。 (责任编辑：admin) |