|
每一个汉字的组成结构部分，往往都包含着丰厚的意蕴。“正”字由“一”与“止”构成，故其本义乃“守一以止”。东汉许慎《说文》讲：“正，是也。从止，一以止。徐锴曰：‘守一以止也。’” 那么，“一”是什么？何以守“一”？ 关于“一”的解释，《说文》讲：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”其大意与老子《道德经》之“道生一，一生二，二生三，三生万物”相近。然而，对于“正”字头上的“一”来说，这个解释似乎有点玄奥抽象。我倒觉得，由于《易·乾卦》的六个阳爻，是由六个“一”组成的，因而“一”体现的正是《乾卦》的意象和精神，即《易·乾卦·文言》所阐释的“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也”。故愚以为，“一”的本义乃“刚健中正”。 “天地有正气，杂然赋流形。”对生长于天地之间的人来说，“刚健中正”的“正”来自于“中”，正气来自中气，中气源自养气，诚如孟子所谓“我善养吾浩然之气”！儒家讲正心诚意，修齐治平，就是从自身的“养中持正”做起，蕴藉涵养胸中之正气，氤氲醇化为道德、智慧和力量，不仅德润自身，裨益家庭，而且成就事业，造福人民。《易·坤卦·文言》描摹的便是这一美好愿景：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！” 然而，美则美矣，须尽善也。理论不能只停留于理论阶段，理想也不能仅止于理想化。迄今为止，在我塞北老家的许多村庄，每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动，仍然沿用老辈人传法，用毛笔或者粉笔，在木板抑或黑板上，画下一个个“正”字来计票。这种计票方式，至今在基层选举中依然运用得很普遍。倒不完全因为“正”字恰好五画方便记数（田地的田字和公平的平字，也都是平平正正的五画），其注重并寻求的正在于“正”字所蕴含的传统政治文化意义。 孔子曰：“政者，正也。”政治的全部要义，就在于一个“正”字。而“正”者“守一以止”，当“止”于“刚健中正”。“刚健”乃精诚坚守，一以贯之；“中正”乃公平正义，一身正气，故《公羊传·隐公三年》曰：“君子大居正。”至于“守一以止”的“守”，对为政者来说，既要求秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守；亦包含我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命。特别是各级机关单位的“一把手”——尤其是主政一方或一个方面的主官，“一”与“正”一身双荷，担子艰巨，责任重大，位高权重，影响深远，在其能否“守”“止”之间，不仅关乎一己之荣辱，同时还关系到一项事业的成败，关系到一方土地乃至一个系统的安危。《诗·小雅·小明》有言：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。”叮咛为官者，不敢躺在椅子上偷安享乐，尸位素餐，要郑重地对待自己的位置，虔敬地守护好自己的位子——怎么才算得“好”呢？换言之，“好”的标准和标志是什么呢？最根本最核心的两个字就是“正直”。自正为“正”，正曲为“直”；既要正己，又要正人；自身不正，何以正人？ (责任编辑：admin) |