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结语 如果说“《奥尼恰》的创作，体现了勒克莱齐奥基本的创作思想和倾向：通过写作，寻找历史的踪迹，构建他者的身份，在对消失的非主流文明予以特别的关注同时，在历史的寻踪中对自我加以定位，让自身成长”(高方73)，那么他对于历史、文明与身份的追寻恰恰是建立在对于世界感知、感觉的基础上的，人物目光所及的风景印刻着历史与文化的痕迹，印刻着人类文明的记忆，也印刻着个人身份与自我归属的思索。《奥尼恰》中的人物试图与永恒的知识、与河水、天空融为一体，重新缔结现代世界中人与世界断裂的关系。无论是樊当还是吉奥弗洛瓦，抑或传说中的梅洛埃黑女王，他们寻找着生命与灵魂的栖息地，时间流逝，存留在奥尼恰风景中的是生命的真实与历史的真相。在这种寻找中，“人类的运动可以颠覆其摇摆，已经消失的文明的残余将重新闪现，带着自己的奥秘和力量，达成永恒之光”(174)。现代世界，战争或者科技逐渐摧毁了人与世界之间原来的亲密关系，而勒克莱齐奥则提出了重新缔结这一关系的途径：注视世界、聆听世界，与世界结为一体，从天空、阳光、大地、河流中获取生命的奥秘与力量，构建诗意的生活世界。 注释： ①勒克莱齐奥：《奥尼恰》，高方译(人民文学出版社，2010年)。本文引文均引自中文译本，根据法语文本有稍作改动之处。 ②勒克莱齐奥：《世界是富有生命的》(Le monde est vivant)，作品集《发烧》(La fièvre，Gallimard，1965)中的一篇，作者在这篇文字中借助“绘画”来思考“文学创作”，试图探讨接近“现实”的种种方式，从自然世界中客观存在的种种事物的简单罗列到脱离客观存在的风景的印象，在这一过程中，“目光”逐渐越过“现实”、“真实”，游离到“现实”之外的现实。画家不是简单描摹客观世界的形状、颜色，而是刻画世界的内在生命力；同样，作家也不是书写客观的风景，而是书写被意识、感官内在化的风景。在这篇文字中，可清晰地看到作者的某种世界观与创作观：风景最终与精神、与个体的存在相融合。见Labbé，Le Clézio，L'écartromanesque，p75。 参考文献： [1]Axelos, Kostas. Horzons du monde. Paris: J4XC02.jpgditions de Minuit, 1974. [2]Bachelard, Gaston. L'eau et les rJ4XC03.jpgves: Essai sur l'imagination de la matière. Paris: José Corti, 1985. [3]Chen, Han. "Approaching Utopia in Le Clézio's Ourania." Contemporary Foreign Literature 2(2010):22-28. [陈寒：《乌托邦，永不消失的蜃景——勒克莱齐奥和〈乌拉尼亚〉》，《当代外国文学》2010年第2期，第22-28页。] [4]Chenet, FranJ4XC04.jpgoise. Le paysage et ses grilles. Paris: L'Harmattan, 1996. [5]Collot, Michel. L'Horizon fabuleux, tome I《XIX[e]siècle》，《Ouverture》. Paris: José Corti, 1988. [6]—.La poésie moderne et la structure d'horizon. Paris: PUF, 1989. [7]—.Le corps cosmos. Bruxelle: La Lettre vo1ée, 2008. [8]—.La pensée-paysage. Paris: Actes Sud, 2011. de Cortanze, Gérard. J. M. G. Le Clézio. Paris: Gallimard, 2009. [9]Gao, Fang. "A Journey Tracking Down the African Civilization: A Brief Analysis of Onitsha by Jean-Marie Gustave Le Clezio." Foreign Language Education 3(2011): 70-73. [高方：《追寻非洲文明之旅——〈奥尼恰〉简析》，《外语教学》2011年第3期，第70-73页。] [10]Labbé, Michelle. Le Clézio, l'écart romanesque. Paris: L'Harmattan, 1999. [11]Le Clézio, J. M.-G. Onitsha. Paris: Gallimard, 1991. [12]—. Onitsha. Trans. Gao Fang. Beijing: People's Literature Publishing House, 2010. [勒克莱齐奥：《奥尼恰》，高方译，北京：人民文学出版社，2010年。] [13]—. La fièvre. Paris: Gallimard, 1965. [14]—.Le Livre des fuites. Paris: Gallimard, 1969. [15]—. La Guerre. Paris: Gallimard, 1970. [16]—. War. Trans. Yuan Xiaoyi. Nanjing: Yilin Press, 2008. [勒克莱齐奥：《战争》，袁筱一译，南京：译林出版社，2008年。] [17]—. Voyages de l'autre cJ4XC01.jpgté. Paris: Gallimard, 1975. [18]—. L'Inconnu sur la terre. Paris: Gallimard, 1978. [19]Li, Yanming, and Shang Jie. "Le Clézio and His Supernormal Land." Contemporary Foreign Literature 3(2001):122-25. [李焰明、尚杰：《勒克莱齐奥及其笔下的异域》，《当代外国文学》2001年第3期，第122-25页。] [20]Milani, Raffaele. Esthétiques du paysage, art et contemplation. Paris: ActesSud, 2004. [21]Real, Elena, and Dolores Jimenes. J. M. G. Le Clézio: Actes du Colloque International. Valencia: Universitat de Valencia, 1992. [22]Richard, Jean-Pierre. Paysage de Chateaubriand. Paris: Seuil, 1967. [23]Roussel-Gillet, Isabelle. J. M. G. Le Clézio écrivain de l'incertitude. Paris: Ellipes, 2011. [24]Stébé, Jean-marc. Qu'est-ce qu'une utopie? Paris: J4XC02.jpgditions Vrin, 2011. [25]Zhang, Gen. "Le Clézio's Utopian Narrative Flow of Time." Foreign Literatures 3(2012): 84-92. [张亘：《时光转轮下的乌托邦——论勒克莱奇奥〈奥尼恰〉的叙事图景》，《国外文学》2012年第3期，第84-92页。] (责任编辑：admin) |