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参考文献： [1]华钟彦，亦作“华锺彦”。华先生1933年北京大学毕业后，曾在天津女子师范学院、东北大学、东北师范大学等校任教；1955年至1988年，华先生在河南大学任教（这期间，学校历经开封师范学院、河南师范大学以及恢复河南大学校名的变化）。 [2]夏传才：《二十世纪诗经学》，学苑出版社，2005年，第191页。 [3]张应斌：《华钟彦的〈诗经〉研究及其学术精神》，《湛江师范学院学报》2010年第1期。 [4]参见华钟彦：《〈七月〉诗中的历法问题》，《历史研究》1957年第2期。 [5]华钟彦：《〈七月〉诗中的历法问题》，《历史研究》1957年第2期。 [6]孔颖达：《毛诗正义》，阮元校刻《十三经注疏》，中华书局影印本，1980年，第389页a. [7]华钟彦：《中国文学通论》，《华钟彦文集》下，河南大学出版社，2009年，第986页。 [8]华钟彦：《〈诗经?七月〉诗新解》，《华钟彦文集》中，河南大学出版社，2009年，第838页。 [9]如《召南·驺虞》一章“彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞”，虞字叶音读“牙”，二章“彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞”，虞字叶音“五红反”。显然，同篇同义的这两个虞字，是不应有两种读音的。 [10]《焦氏笔乘》卷3“古诗无叶音”条：“‘服’今在‘屋’押，而古皆作‘迫’音。《关雎》云：‘寤寐思服’，下韵‘辗转反侧’。《有狐》云：‘之子无服’，上韵为‘在彼淇侧’。《骚经》‘非时俗之所服’，下韵为‘依彭咸之遗则’。《大戴记》孝昭冠词‘始加昭明之元服’，下韵‘崇积文武之宠德’之类也。‘降’今在‘绛’押，而古皆作‘攻’音，《草虫》云：‘我心则降’，下韵为‘忧心忡忡’。《骚经》‘惟庚寅吾以降’，上韵为‘朕皇考曰伯庸’之类也。”（焦竑：《焦氏笔乘》，中华书局，1985年，第63页。） [11]华钟彦：《诗经十论》，《华钟彦文集》下，河南大学出版社，2009年，第1128页。 [12]华钟彦：《诗经十论》，《华钟彦文集》下，河南大学出版社，2009年，第1130页。 [13]华钟彦：《谈谈古代韵文与现代新诗》，《河北省立女子师范学院期刊》1933年第2期。本文所引华钟彦先生之文，其间有随文作注者，皆原文如此，非笔者所加。兹一并说明。 [14]参见华钟彦：《中国文学通论》，《华钟彦文集》下，河南大学出版社，2009年，第982－984页。下面注释中的相关例句，亦选摘于此。 [15]连2句者如《关雎》之“关关雎鸠，在河之洲”。连3句者，如《葛覃》之“言告言归……薄浣我衣”。连4句者，如《葛覃》之“维叶莫莫……服之无斁”。连5句者，如《定之方中》“揆之以日……爰伐琴瑟”。连6句者，如《硕人》之“北流活活……庶士有朅”。连7句者，如《氓》“老使我怨……不思其反”。连8句者，如《氓》之“氓之蚩蚩……子无良媒”。连9句者，如《公刘》之“匪居匪康……爰方启行”。连10句者，如《楚茨》之“济济跄跄……孝孙有庆”。连11句者，如《列祖》之“黄耈无疆……汤孙之将”。连12句者，如《閟宫》之“秋而载尝……鲁邦是常”。 [16]如《巧言》之“君子屡盟（韵盟），乱是用长（韵盟）。君子信盗（变韵），乱是用暴（韵盗）。盗言孔甘（再变韵），乱是用餤（韵甘）。匪其止共（三变韵），维王之邛（韵共）。 [17]如《兔罝》之“肃肃兔罝（韵），椓之丁丁（变韵）。赳赳武夫（隔丁字韵与罝为韵），公侯干城（隔夫字韵与丁为韵）”。此二韵相隔例也。如《瞻卬》之“人有土田（韵），女反有之（有字变韵）。此宜无罪（罪字三变韵），女反收之（收字隔韵与有为韵）。彼宜有罪（罪与上罪字隔韵为韵），女覆说之（说字隔韵与夺为韵）”。此四韵相隔为韵例也。 [18]如《草虫》之“亦既见止，亦既觏止”。二“止”上下句为韵。 [19]如《柏舟》之“日居（韵）月诸（韵居）”。《北风》之“其虚（韵）其邪（韵虚）。” [20]如《谷风》之“不我能慉（入声），反以我为雠（平声），既阻我德，贾用不售（去声）。昔育恐畜鞠（入声），及尔颠覆（入声），既生既育（入声），比予于毒（入声）”。平去入通韵是也。 [21]第三句见韵者，如《东山》之“我徂东山，滔滔不归。我来自东（韵），零雨其濛（韵东）”。第四句见韵者，如《生民》之“厥初生民，时为姜嫄（旧嫄鱼伦反，与民叶非是）。生民如何，克禋克祀（韵），以弗无子（韵祀）”是也。 [22]章尾互韵如《麟之趾》一二三章之“于嗟麟兮”，《君子阳阳》一二章之“其乐只且”，《蹇裳》一二章之“狂童之狂也且”。 [23]可参阅顾炎武《日知录》卷21《古诗用韵之法》。 [24]华钟彦：《中国文学通论》，《华钟彦文集》下，河南大学出版社，2009年，第982页。 [25]华钟彦：《诗经十论》，《华钟彦文集》下，河南大学出版社，2009年，第1135页。 [26]天台野叟：《大清见闻录》（下），中州古籍出版社，2000年，第4页。 [27]司马迁：《史记》，中华书局，1982年，第1936页。 [28]班固：《汉书》，中华书局，1962年，第1708页。 [29]夏传才：《二十世纪诗经学》，学苑出版社，2005年，第300页。 [30]华钟彦：《孔子未曾删诗辩》，《华钟彦文集》中，河南大学出版社，2009年，第464页。 [31]华钟彦：《孔子未曾删诗辩》，《华钟彦文集》中，河南大学出版社，2009年，第461页。 [32]华钟彦：《孔子未曾删诗辩》，《华钟彦文集》中，河南大学出版社，2009年，第460页。 [33]华钟彦：《孔子未曾删诗辩》，《华钟彦文集》中，河南大学出版社，2009年，第463页。 [34]华钟彦：《诗经十论》，《华钟彦文集》下，河南大学出版社，2009年，第1122－1123页 [35]上引均见华钟彦：《诗经十论》，《华钟彦文集》下，河南大学出版社，2009年，第1123页。 [36]华钟彦：《诗经十论》，《华钟彦文集》下，河南大学出版社，2009年，第1123页。 [37]司马迁：《史记》，中华书局，1982年，第1936－1937页。 [38]郑樵：《六经奥论·国风辨》卷3，见《通志堂经解》，台北：大通书局影印康熙十九年刻本，1978年，第40册，第23060页。朱载堉：《乡饮诗乐谱》卷6，见《乐律全书》，万有文库本第24册，商务印书馆，1931年，第1页。 [39]程大昌：《诗论》，《考古编》，中华书局，1985年，第2－3页。 [40]顾炎武说：“《鼓钟》之诗曰‘以雅以南’，子曰‘《雅》《颂》各得其所’。夫《二南》也，《豳》之《七月》也，《小雅》正十六篇，《大雅》正十八篇，《颂》也：《诗》之入乐者也。《邶》以下十二国之附于《二南》之后而谓之《风》，《鸱鸮》以下六篇之附于《豳》而亦谓之《豳》，《六月》以下五十八篇之附于《小雅》，《民劳》以下十三篇之附于《大雅》，而谓之“变雅”：《诗》之不入乐者也。……《邶》《鄘》以下，则太师所陈，以观民风者耳，非宗庙燕享之所用也。”（黄汝成集释，栾保群、吕宗力校点：《日知录集释》，花山文艺出版社，1990年，第102页。为理解上的方便，标点符号略有改动。） [41]华钟彦：《中国文学通论》，《华钟彦文集》下，河南大学出版社，2009年，第970页。 [42]华钟彦：《自传》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第5页。 [43]华钟彦：《〈诗经会通〉新解》，《华钟彦文集》中，河南大学出版社，2009年，第942页。 [44]华先生写作《诗经会通》的参考文献，以《皇清经解》《皇清经解续编》里的《诗》学著作为主，也兼及其他。主要有：陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，孔颖达的《毛诗正义》，欧阳修的《诗本义》，王质的《诗总闻》，朱熹的《诗集传》，郑樵的《诗辨妄》，王柏的《诗疑》，程大昌的《诗论》，严粲的《诗辑》，何楷的《诗经世本古义》，陈第的《毛诗古音考》，顾炎武的《诗本音》，王鸿绪的《诗经传说汇纂》，陈启源的《毛诗稽古编》，胡承珙的《毛诗后笺》，马瑞辰的《毛诗传笺通释》，陈奂的《诗毛氏传疏》，惠周惕的《诗说》，戴震的《诗经补注》，姚际恒的《诗经通论》，崔述的《读风偶识》，方玉润的《诗经原始》，魏源的《诗古微》，牟庭的《诗切》，林义光的《诗经通解》，马国翰的《玉函山房辑佚书》，王先谦的《诗三家义集疏》，俞平伯的《读诗札记》，高亨的《诗经今注》，陈子展的《诗经直解》，孙作云的《诗经与周代社会研究》。 [45]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第374页。 [46]“不独于异”，即不故意显示自己与众不同。如《小雅?菁菁者莪》篇，华先生说“各章略于末二句见义，归纳起来，当为毛诗序首句所云：‘乐育材也。’”并说“前人说诗，有正确处，不应轻易否定”。（华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第408页。） [47]陈子展：《诗经直解》上，复旦大学出版社，1983年，第13页。 [48]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第351页。 [49]参见钱锺书：《管锥编》第一册，中华书局，1986年，第39页。 [50]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第394页。 [51]华钟彦：《〈诗经会通〉新解》，《华钟彦文集》中，河南大学出版社，2009年，第493页。 [52]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第341页。 [53]华先生在《华钟彦诗词选·前言》中说：“我十岁始入私塾，读经之外，尤喜学诗。由于衷心爱好，遂得积长增高。……其后由诗至于词曲，以类相从，师友切磋，苦练深思，其业乃进。于是因时而兴，感物而动，凡邦家大事，社会珍闻，无不纳于吟咏，见于篇章。”（《华钟彦文集》下，河南大学出版社，2009年，第1141页。）华先生曾作论诗绝句云：“闻道明时无讳言，苦言良药重遗篇。诗情落笔知何似，鲠在喉头箭在弦。”“目系情真句自神，秦吟千载语犹新。哦诗每服香山叟，不为风花却为民。”（《华钟彦文集》下，河南大学出版社，2009年，第1243、1246页。） [54]华钟彦：《中国文学通论》，《华钟彦文集》下，河南大学出版社，2009年，第909页。 [55]华钟彦：《中国文学通论》，《华钟彦文集》下，河南大学出版社，2009年，第910页。 [56]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第419页。 [57]上海师范大学古籍整理研究所校点：《国语》上，上海古籍出版社，1988年，第9－10页。 [58]据《汉书·儒林传》载，王式为昌邑王师，后昌邑王以行淫乱被废黜，其群臣皆下狱，“式系狱当死，治事使者责问曰：‘师何以亡谏书？’式对曰：‘臣以《诗》三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也；至于危亡失道之君，未尝不流涕为王深陈之也。臣以三百五篇谏，是以亡谏书。’使者以闻，亦得减死论。”（班固：《汉书》，中华书局，1962年，第3601页。） [59]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第391页。 [60]华钟彦：《诗歌精选·前言》，高等教育出版社，1990年，第1－2页。 [61]华钟彦：《诗歌精选》，高等教育出版社，1990年，第11页。 [62]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第357页。 [63]华钟彦：《诗歌精选》，高等教育出版社，1990年，第22页。 [64]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第397页。 [65]华钟彦：《诗歌精选》，高等教育出版社，1990年，第20页。 [66]华钟彦：《〈诗经·七月〉诗新解》，《华钟彦文集》中，河南大学出版社，2009年，第846页。周代的祝寿活动在《诗经》其他诗篇中也有体现，《小雅?天保》中的“如月之恒，如日之升；如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承”等句，即被视为祝寿辞。 [67]华钟彦：《〈七月〉诗中的历法问题》，《历史研究》1957年第2期。 [68]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第347页。 [69]华钟彦：《自传》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第6－7页。 [70]如《王风·黍离》篇，《小序》云：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去而作是诗也。”（孔颖达：《毛诗正义》，阮元校刻《十三经注疏》，中华书局影印本，1980年，第330页b.） [71]华钟彦：《中国文学通论》，《华钟彦文集》下，河南大学出版社，2009年，第985页。 [72]华钟彦：《中国文学通论》，《华钟彦文集》下，河南大学出版社，2009年，第984页。 [73]华钟彦：《〈诗经·小雅·十月之交〉赏析》，《华钟彦文集》中，河南大学出版社，2009年，第837页。 [74]华钟彦：《对〈东山〉诗的看法——与郭沫若、余冠英同志商榷》，《华钟彦文集》中，河南大学出版社，2009年，第486页。 [75]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第423页。 [76]孙作云先生基于对西周相关史料及《诗经》中有带有“周道”二字的诗句的综合考察，解释《大东》篇“周道如砥”等句说：“周人为了加强对东方的统治，又从镐京起，建筑了一条向东方伸展的军用公路。这种军用公路，在当时叫做‘周道’……它是西方周人统治者统治东方人民的工具，是周人统治者的专道，而不是一般东方人民所通行的普通道路。”“这情形使我不禁想起日本帝国主义在东北奴役东北人民的情况。日本人在东北有一条‘南满铁道’，他们不许中国人跨过这条铁路，也不许中国人走上它的路基高地，否则格杀勿论。大概这种周道也很有点象那种情形。”（孙作云：《〈小雅·大东〉篇释义》，《诗经研究论文集》，人民文学出版社，1959年，第206页。）可与高、华二先生的注释相参证。 [77]华钟彦：《〈诗经会通〉新解》，《华钟彦文集》中，河南大学出版社，2009年，第493页。 [78]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第349页。 [79]华钟彦：《〈七月〉诗中的历法问题》，《历史研究》1957年第2期。 [80]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第346页。 [81]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第341页。 [82]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第381页。 [83]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第380页。 [84]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第351页。 [85]华钟彦：《〈七月〉诗中的历法问题》，《历史研究》1957年第2期。 [86]《孟子·告子上》，杨伯峻：《孟子译注》，中华书局，1960年，第270页。 [87]华钟彦：《自传》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第6页。 [88]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第388页。 [89]孔颖达：《毛诗正义》，阮元校刻《十三经注疏》，中华书局影印本，1980年，第395页c. [90]华钟彦：《〈诗经?小雅?十月之交〉赏析》，《华钟彦文集》中，河南大学出版社，2009年，第837页。 [91]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第426页。《小雅·大东》篇后三章有云：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。”“虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。”“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。”其中提到天汉、织女、牵牛、启明、长庚、天毕、南箕、北斗。天汉即今之所谓天河、银河。启明、长庚实为一星，即金星。天毕是排列似古代长柄猎兔网的毕宿。“维北有斗”的斗，或以为即大家常说的北斗七星，或以为实指南箕星以北的南斗星（由6颗星连成斗状的一组星）。 [92]华钟彦：《诗经会通》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第357页。 [93]华钟彦：《自传》，《华钟彦文集》上，河南大学出版社，2009年，第2－3页。 [94]华锋、边家珍、乘舟合著有《诗经诠译》，大象出版社1997年初版、2012年修订重印。翟相君著有《诗经新解》，中州古籍出版社1993年出版。姚小鸥著有《诗经三颂与先秦礼乐文化》，北京广播学院出版社2000年出版；《诗经译注》，当代世界出版社2009年出版。孙克强、张小平合著有《教化百科——〈诗经〉与中国文化》，河南大学出版社1995年出版。 (责任编辑：admin) |