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二、中国古代辨体理论批评之体系建构 作为中国古代文体学的核心理论范畴，辨体及其辨体批评之研究虽然已经取得了丰硕的学术成果，但这些成果大多以散见的单篇论文为主，目前学界对中国古代辨体理论批评进行系统的史学阐述和体系建构尚不多见。所以系统地构建起中国古代辨体批评的理论体系，在某种程度上可以适时地填补这一学术领域的。 在中国古代浩瀚的典籍中包括诸如类书、总集、别集、目录学著作、史籍文苑传、诗话词话曲话、序跋甚或经史子集中，都蕴藏着丰富的辨体批评文献资源，中国古代辨体理论批评具有广阔的学术空间和研究前景。在具体研究中，我们可以点面结合，纵横比较，首先通过对中国古代辨体理论批评的发生渊源、发展历程和内蕴特征等进行考索分析，接下来按照中国古代文学史发展脉络线索，自魏晋南北朝以至唐宋元明清历代，精心选取十余个中国文学批评史中具有代表性的辨体理论批评专题进行研究，最后借鉴现当代文艺理论对中国古代辨体批评进行合理的现代阐释，从中勾勒出中国古代辨体理论批评发展的大致轮廓，进而某种程度上建构起中国古代辨体批评的理论体系。 在系统构建辨体理论批评体系的过程中，从辨体的角度，对中国古代文论中的经典之作诸如《典论论文》、《文心雕龙》、《诗品》、《文选》、《诗式》、《沧浪诗话》、《古赋辨体》、《诗源辩体》等进行重新审视和解读，进一步挖掘这些传统经典文论的深厚内蕴，期望为中国文学批评史的重写注入新鲜血液。通过选取魏晋至明清以来能够体现时代辨体批评特征的典型个案进行深入的专题研究，从而厘清和把握中国古代辨体理论批评发展的历史脉络。写作过程中，力求避免为了取得宏大的史学叙事效果，而写成概论式的辨体发展史的情况出现。要以清晰明确的问题意识为导向，紧紧围绕辨体破体这一核心意涵来选择论题，使得所有论题章节，做到分则独立成篇，合则为一整体。同时运用现代文艺理论对中国古代辨体批评进行合理的现代阐释，把古代文论的现代转换这一学术命题付诸实践。 纵观中国古代辨体理论批评的发生发展和存在形态，大体有三条主线和三个阶段。三条主要线索包括：一是中国古代经典文论著作包括《文心雕龙》、《诗品》、《诗式》、《沧浪诗话》、《诗源辨体》等的辨体理论批评。二是历代总集选本包括诸如《文选》、唐人选唐诗、宋代四大总集及其明清辨体总集中的辨体批评。三是中国文学发展史中诸如文学思潮、文学流派及文学争鸣下的辨体特征。三个兴盛阶段包括：一是汉魏六朝，这是辨体理论批评的成熟时期，《文心雕龙》和《诗品》为代表。二是宋代的辨体批评，它在中国古代辨体理论批评史上起着承上启下的地位和作用。三是明代辨体总集的繁荣。明人从总集编纂的角度，把中国古代辨体批评再一次推向高潮。此外，在辨体理论研究之外，选取一系列不为学界注意的陌生文体形态个案论题，具体研究中，则运用上述辨体理论及批评方法，尤其是刘勰的“原始以表末，释名以彰义，选文以定篇，敷理以举统”之文体研究方法进行阐释，可以说是前面辨体理论的具体运用和检验。 中国古代辨体批评的系统研究和理论体系建构是一个涉及到多学科的学术领域，需要深入考虑的问题很多，包括如何从文化学术等多侧面多角度挖掘辨体发生的深层原因；如何抽绎出诸如《文心雕龙》《诗品》《诗式》《沧浪诗话》等经典文论著作中的辨体批评内蕴，并进行比较研究，从中寻找出共同特质和一般规律；如何总结出中国古代文体总集编纂中所蕴涵的辨体理念，并探究其与当时文学创作、文学思潮和文学流派之间的影响关系；如何对中国古代辨体理论批评进行合理科学的现代阐释，以实现中国古代文论的现代转换等。 中国古代文论的现代转换是颇受当今学术界关注的热点之一，如何在传统与现代之间寻找一个平衡点，如何避免外来之观念与固有之材料的机械拼接，以及如何做到“系统结构从材料中自然而然生长出来”[3]，使得在材料搜罗与理论阐释之间的转化更符合学术规律，可以说是中国古代辨体批评理论进行现代阐释和现代转换的关键。可以从如下几个角度进行论述，包括辨体的主客体构成、辨体批评的标准和目的、辨体批评的文学方法论意义、辨体在中国古代文体范畴及古代文论范畴中的地位、辨体批评的批评史和文学史意义、辨体批评与文学转型的相互作用和影响等。 (责任编辑：admin) |