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三、清华简《尹诰》与《咸有一德》之关系 清华简《尹诰》与《咸有一德》只有一句相类，即“惟尹躬暨汤，咸有一德”，也就因这一句，有人就认为清华简《尹诰》就是早已亡佚了的真古文《咸有一德》，又因其内容与今本《咸有一德》完全不同，认为因而更可证今本《咸有一德》之伪，或为证其伪添加了有力证据。岂不知，《尹诰》是《尹诰》，《咸有一德》是《咸有一德》，各不相干。 上文已在清华简《尹诰》篇的命名问题上阐述清楚，说到清华简整理小组对这一命名是准确的，没有任何问题的，而唯一不该含糊其辞的，就是不该云“或称《咸有一德》”。郭店简、上博简等已经证明，当为《尹诰》，独立成篇无任何问题。《清华简〈尹诰〉篇名拟定之商榷》[11]从“诰”体的行文要求和《尹诰》的内容上存有矛盾性，认为《尹诰》的命名不够科学，有待商榷。其不知，“诰”体的使用范围和行文特点是后人总结《尚书》中的文体得出的结论，未必能全面体现和概括当时的文献状况，而在文章中，作者也认识到《仲虺之诰》这个特例，也正说明了这一点。 之所以有人以其为真古文《咸有一德》，大概是出于“惟尹躬暨汤，咸有一德”这一句的考量，但《尹诰》通篇内容除了这两句以外，几乎没有很明显地涉及“一德”这个主题。今本《咸有一德》则始终围绕“一德”中心展开论述，重点突出，主题明确。而反观《尹诰》，内容却是分散凌乱，中心不够凸显。《尹诰》为商汤灭夏之后不久而作，是伊尹告汤如何处理灭夏后的一些安民事务，而处理事务的原则，就是“德”，以德服人，还远未凸显“纯一之德”的主题。而今本《咸有一德》却是，商汤死后，太甲即位后为了告诫太甲而作，内容丰满，自成体系，一气呵成。如抛开今本《咸有一德》的伪作这一话题，《咸有一德》当是不错的一篇政论文章。而以之推论，或者仅由篇名推论，真古文《咸有一德》的内容大概也应如此，凸显的主题、内容的浑然一体等也应非《尹诰》篇所能比。《尹诰》是伊尹早期的文献载录，《咸有一德》是后期的文献载录，其思想是发展变化的，“一德”的思想萌芽在其早期的文献中出现且未被详细阐述符合事物发展之规律，也符合其不同时期的文献之特点。《咸有一德》本就在《书序》中，其系统性与高度凝练性不排除是经过后人整理的结果，而清华简《尹诰》本不在《书序》中，不排除是未被整理的原始文献。清华简《耆夜》《金縢》等其他《尚书》类文献，在竹简的背面皆有篇题，而《尹诰》没有，这也从另一方面表明其文献的原始性。另外，《尹诰》《咸有一德》中皆含有“一德”之思想，也正说明了他的思想的延续与一脉相承性。 《尹诰》非真古文《咸有一德》，其单独成篇，不能为证明今本《咸有一德》之伪提供有力证据，此自不待言。 (责任编辑：admin) |