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内容提要：孟浩然诗歌蕴含着楚辞、西曲之情韵。绵密的叙事、连续的画面、流动的思绪激荡着襄阳民歌柔婉的乐章，歌乐的体式、连续的用韵、咏叹式的词句涵融着西曲复沓的曲式，旖旎的风物、艳冶的游女、宴欢的景象演绎着楚歌绮丽的情调。自然流动的辘轳体诗章、回环咏叹的乐府体曲式、清绮纤秾的《文选》体格调展现了孟浩然诗歌流丽的品格。 关 键 词：辘轳体/乐府体/《文选》体/楚辞/西曲/襄阳民歌/孟浩然诗歌/流丽品格/传承 基金项目：中央高校专项基金重点项目“楚歌研究”(CSY12048)。 作者简介：萧晓阳，男，中南民族大学文学与新闻传播学院教授，文学博士，主要研究古代诗文 孟浩然诗歌以平淡自然见长，然而明人胡应麟论孟浩然诗风时称：“孟诗淡而不幽，时杂流丽。”[1]2534指出了孟诗以简淡为宗，杂以流丽之风。六朝文风绮靡，西曲文辞艳冶，襄阳民歌情致婉丽，自然会熏染到孟浩然的诗歌。前人尚未从民歌的角度深入探究孟浩然诗，本文拟从唐代殷璠之论“浩然诗文采？茸，经纬绵密，半遵雅调”[2]259入手探讨孟浩然诗与襄阳民歌的关联，阐述其流丽品格的由来，以揭示孟浩然诗歌被历代评论家遮蔽的另一面。 一、辘轳体与《大隄》之绵密 孟浩然诗歌写山水田园居多，长于写景叙事，诗中的景象往往是连续的画面，自然流转并融为一体，绵密的章法使其诗歌于平淡自然中见流丽整饬，在一定程度上是对襄阳民歌叙事传统的传承。 1.孟浩然诗歌多系于事，呈现出与歌谣一致的叙事性特征。民歌多缘事而发。两汉民歌多以事起兴，六朝南方歌谣也长于以事发端，“吴声、西曲中的大多数乐曲，就是根据这样的民谣改制的。”[3]西曲歌以浓郁的抒情性见长，然亦有全篇叙事者，襄阳民歌《襄阳乐》就是如此。据南朝陈释智匠《古今乐录》： 清商曲《襄阳乐》云：“朝发襄阳来，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。”梁简文帝由是有《大隄曲》，《堤上行》又因《大隄曲》而作也。[4]1321 此中四句即原辞，歌中以叙事方式歌唱襄阳之乐。叙述时间顺序自然延续，“朝”与“暮”、“来”与“至”；叙述对象从“襄阳”到“大隄”，又转至“大堤诸女儿”，再歌唱女儿之“花艳”。叙述对象逐层递进，转换自然。孟浩然诗歌叙事绵密的特征显然受到了民歌的影响。其诗歌中有拟襄阳民歌《大堤行》之作。其《大堤行寄万七》云：“大堤行乐处，车马相驰突。岁岁春草生，踏青二三月。王孙挟珠弹，游女矜罗袜。携手今莫同，江花为谁发？”诗中依次写往昔的游乐场景：车水马龙的路途，春来踏青之景象、王孙盘游之乐趣，游女矜持的神情。时空上由过去写到现在，大堤、车马、春草、王孙、游女逐个出场，如弹丸流转，清新自然。有歌曲的遗韵。孟浩然善作五言乐府体，七言歌行中的叙述同样精妙有序。如《高阳池送朱二》：“当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。”“一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀。”叙事中从昔日过渡到今日，往昔习家池钓女照影、花发柳垂，而今荒凉，草露沾衣、征马远去，在叙事中有歌一般回肠荡气的旋律。其他诗歌如《早梅》仅六句，却有三种景致：开花、攀花、看花。既相延续，又各为一景。孟浩然诗歌绝少无题之作，述交游之作常以“送”“别”“陪”“宴”“会”“寻”为题；纪旅程则以“登”“泊”“游”“宿”“归”命篇；寄友朋则多标“寄”“酬”“贻”“和”“上”之篇。叙事贴切自然，写景如在耳目。“若纳水輨，如转丸珠”[5]，着手成春，蕴涵着自然流动的旋律。 2.孟浩然诗歌画面的连续性显然受到民歌影响。襄阳民歌中多连续的画面之美，南朝宋刘诞模拟襄阳女子歌谣的《襄阳乐》善于描摹场景，皆以画面场景开篇，语意似断还连。梁简文帝萧纲《雍州曲》三首《南湖》《北渚》《大隄》亦为拟民谣之作，且通篇歌咏美景。孟浩然诗歌写景致与闺情诸篇皆用此法，《夏日南亭怀辛大》《送王七尉松滋得阳台云》《同张明府碧溪赠答》《宴崔明府宅夜观妓》均是如此。这类诗歌中，画面展现最为集中。《送王七尉松滋得阳台云》是景象摇曳多姿、诗境空濛氤氲之诗的代表：“君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。婵娟流入襄王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。”诗歌前后画面连为一体，故能以缠绵情致见长。刘诞拟作之《襄阳乐》：“烂漫女萝草，结曲绕长松。三春虽同色，岁寒非处侬。”“女萝自微薄，寄托长松表。何惜负霜死，贵得相缠绕。”[4]703两首与此很相近，皆以画面之流转胜。孟浩然诗歌所写景象多为山光水色，诗中画面前后更加连续，不使纵横之气、夸饰之辞。故皮日休谓：“先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异。”[6]柔婉缠绵的襄阳民间歌谣与闲适自然的山居生活，赋予了孟浩然之诗流转自然的画境美。 3.孟浩然诗歌中流动的思绪与西曲自然流动的旋律相一致。景语与情语的自然过渡更增添了诗歌画境流转之美。襄阳六朝民歌叙事抒情的逻辑是开篇叙事，卒章抒情。如《乐府诗集·襄阳乐》题下九首歌曲，多为前二句叙述、后二句述情的程式，叙事、抒情或议论自然过渡，当世文人拟作与原辞形式相近。齐武帝萧赜拟民谣《估客乐》结构也是如此：“昔经樊邓役，阻潮梅根渚。感昔追往事，意满辞不叙。”[4]699将往昔之景、往日之事与今日之情自然连成一体。孟诗之妙，深得其趣，情语是景语的延续。如五言古体《湖中旅泊寄阎九司户防》： 桂水通百越，扁舟期晓发。 荆云蔽三巴，夕望不见家。 襄王梦行雨，才子谪长沙。 长沙饶瘴疠，胡为苦留滞？ 久别思款颜，承欢怀接袂。 接袂杳无由，徒增旅泊愁。 清猿不可听，沿月下湘流。 此诗在空间上，由桂水、长沙而及家乡，并由写景渐及抒情。在修辞上，“长沙”“接袂”连接前后语句。清人张文荪所辑《唐贤清雅集》谓此诗：“宛转如辘轳，妙无痕迹。”[7]此诗句法奇特，开唐以后“辘轳韵法”。严羽《沧浪诗话》论诗体已论及“辘轳韵”，明人梁桥《冰川诗式》卷四据唐宋诗歌将辘轳韵法分为单双：“单辘轳者，单出单入，两句换韵。双辘轳者，双出双入，四句换韵。”[1]1762此诗中“越”、“发”在《广韵》中归于入声“十月”，“巴”、“家”则属于下平“九麻”，前四句每句用韵，而三、四句所押之韵与前二句不同，为单出单入之“单辘轳”；至于“长沙饶瘴疠，胡为苦留滞？久别思款颜，承欢怀接袂”四句押去声“十三祭”，为两句换韵；“接袂杳无由，徒增旅泊愁。清猿不可听，沿月下湘流。”又换为下平“十八尤”，因而全诗后半部八句又是“双辘轳”体格。黄庭坚《谢送宣城笔》、陆游《东山避暑用辘轳体》、杨万里《霜寒辘轳体》等诗篇皆与之体式相近，而婉转流丽远不及孟诗。又如《同张明府清镜叹》写景句与述情句即妙合无垠，先咏镜之光、镜之尘、镜中人，结句水到渠成，与叙事语句似断还连。《宿终南翠微寺》则景语情语难辨，诗歌先写雨后终南山之美，再述登临之慨叹。有“久”“遂”“始”叙述时间顺序，“虽”“还”“更”言说心绪之安宁。此中景语皆情语，可以说孟浩然诗歌之情语是景语的延续。 总之，叙事与写景的连续使孟浩然诗歌前后自然连缀，连续的画面与西曲流转的旋律相一致，流动的思绪融入诗歌中构成了其诗歌独特的境界，形成了辘轳体的章法，展现了绵密流丽的品格。 (责任编辑：admin) |