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二、四种称引类型 蔡邕碑文对《论语》典故的称引手法娴熟，形式多样且富于变化，大致有以下四种主要类型。 第一，摘句型。所谓摘句型，指所用典故直接摘录经学典籍语句。如《汝南周巨胜碑》：“焕乎其文，如星之布；确乎不拔，如山之固。”其中“焕乎其文”摘自《论语·泰伯》“巍巍乎！其有功也。焕乎！其有文章”。《彭城姜伯淮碑》：“恂恂善诱，童冠来诚”，摘自《论语·子罕》“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”。摘句型又分为两种情况。一种情况是对称引典故所赋予的意义与其本义有关联。《郡掾史张玄祠堂碑铭》：“某月日，遭疾而卒。翻以顽固之质，受过庭之训，获执戟，出宰相邑，迁太守，得大夫之禄，奉烝尝之祠。”其中“过庭之训”摘自《论语·季氏》，记载的是孔子在“过厅”中对于其子孔鲤的训诫。碑文以张玄之子张翻的口吻撰写，将张玄的教诲称为过庭之训。碑文中“过庭之训”所用为《论语》本义。另外一种情况是碑文中所用意义和《论语》本义相脱离。如《司徒袁公夫人马氏碑铭》：“懿等追想定省，寻思仿佛，哀穷念极，不知所裁。”这几句话描述马氏之子的丧母之痛，其中“不知所裁”意为不知道怎么控制或无法控制。而“不知所裁”摘自《论语·公冶长》“子在陈，曰：‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之’”。孔安国注曰：“简，大也。孔子在陈思归欲去，故曰：吾党之小子狂简者，进取于大道，妄作穿凿，已成文章，不知所以裁制，我当归以裁之耳，遂归。”[5]可见《公冶长》篇“不知所以裁之”意为“不知所以裁制”，裁指的是裁制而非控制之义。作为动词二者的指称对象也存在差异。《司徒袁公夫人马氏碑铭》控制的对象为哀痛之情，《公冶长》篇裁制的是文章。碑铭中摘句型典故所赋予的意义与《论语》原义相去甚远。 第二，紧缩型。所谓紧缩型，指称引典故是对经学典籍话语的浓缩。紧缩型典故多以短语的形式出现。如《玄文先生李子材铭》：“处约不戚，闻宠不欣。”其中“处约不戚”即是紧缩型典故，取自《论语·里仁》“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”。“处约不戚”是对孔子话语的浓缩和概括。《汝南周巨胜碑》：“太尉复察孝廉，乃俯而就之，以明可否。”其中“以明可否”，是《论语·子张》“可者与之，其不可者距之”的紧缩形式。而“瞻彼荣宠，譬诸云霄”中的“譬诸云霄”是对《论语·子罕》“不义而富且贵，于我如浮云”两句话的紧缩。 第三，密集型。所谓密集型，指在一段话中密集排列多个经学典故，密集是就典故的数量和出现的频率而言。如《陈留太守胡公碑》称赞胡广时写道：“博综古文，周览篇籍，言语造次必以经纶，加之行己忠俭，事施顺恕，公体所安，为众共之，骄吝不萌于内，喜愠不形于外，可谓无竞伊人，温恭淑慎者也。”其中“造次”取自《论语·里仁》“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，“行已忠俭，事施顺恕”取自《论语·里仁》“夫子之道，忠恕而已矣”，“骄吝不萌于内”取自《论语·泰伯》“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已”。这段话接连取用《论语》典故，典故排列比较密集，是典型的密集型典故运用方式。密集型典故往往由紧缩型典故构成。如《陈太丘碑》：“含元精之和，应期运之数，兼资九德，总修百行，于乡党则恂恂焉，彬彬焉，善诱善导，仁而爱人，使夫少长咸安怀之。其为道也，用行舍藏，进退可度，不徼讦以干时，不迁贰以临下。”这段话中连用六个紧缩型《论语》典故。其中“于是乡党则恂恂焉”为《论语·乡党》“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者”的紧缩形式；“彬彬焉”为《论语·雍也》“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的紧缩形式；“少长咸安怀之”为《论语·公冶长》“老者安之，朋友信之，少者怀之”的紧缩形式；“用行舍藏”为《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”的紧缩形式；“不徼讦以干时”为《论语·阳货》“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者”的紧缩形式；“不迁贰以临下”为《论语·雍也》“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”的紧缩形式。这类密集型典故的运用，实现了有限文字承载信息量的最大化，有效地扩展了作品的容积量。当然，这种用典方式也给人带来阅读上的困难，如果对于《论语》不是极其熟悉，很难把握作品深厚的意蕴。这种用典方式开后来骈文、骈赋用典的先河。 第四，整合型。所谓整合型，指的是称引的典故并非取自一部经学典籍，而是对两部或两部以上的经学典籍相关内容的整合。整合型和密集型有时存在着交叉，但是各自有所侧重。整合型典故是蔡邕碑铭中常见形式之一。如《故太尉乔公庙碑》：“时有椒房贵戚之托，周公累息，公不为之动，史鱼之劲直，山甫之不阿，于是始形。”其中“史鱼之劲直，山甫之不阿”，即为整合型典故。史鱼是春秋时期卫国的正直之臣，用“尸谏”向卫灵公举荐蘧伯玉。对此，《论语·卫灵公》中孔子评价道：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。”而碑文中“史鱼之劲直”即是对《论语》中孔子话语的浓缩。仲山甫是周宣王时期的重要的辅佐之臣，以刚正不阿著称。《诗经，大雅·烝民》中对其称赞道：“维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。”蔡邕碑文中“山甫之不阿”即是对上述诗句的紧缩。“史鱼之劲直，山甫之不阿”综合了《论语·卫灵公》及《诗经·大雅·烝民》两处典故，属于整合型的典故称引形式。 (责任编辑：admin) |