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内容提要：祝寿词的兴盛是南宋词坛的重要现象。祝寿词的繁荣与南宋的生日风俗有着密切关系。直至南宋，生日方成为社会各阶层所普遍接受的重要节日，流行于南宋各社会阶层。渗入政治因素的生日风俗，对于寿词创作的内容、主题及情感基调有着直接影响。同时，生日风俗的娱乐性与词的娱情性相结合，也促进了寿词创作的兴盛。 关 键 词：祝寿词/生日风俗/士风/政治环境/娱乐性 作者简介：卢晓辉，男，山东莱阳人，博士，滁州学院文学与传媒学院讲师，主要从事宋代文学与文化研究 祝寿词创作的繁荣是南宋词坛一个重要特征，所谓“生日嘏词，南宋人集中皆有”[1]。粗略估计作品有两千多首，占全宋词总量的十分之一强；参与寿词创作的作家有三百人左右，占全宋词人的五分之一强。甚至有的作家流传的作品只有一首词，往往就是祝寿词。从作品数量以及创作群体而言，祝寿词在南宋词坛是一不可忽视的现象。 那么，祝寿词何以在南宋时期如此兴盛呢？对此，已有学者进行探究，归纳起来主要有两点原因：一是南宋理学的兴盛，二是南宋经济的繁荣。笔者对此不敢苟同，试抛愚见，以待方家斧正。 首先，理学并非南宋官方社会思想。程朱理学一度被冠以“伪学”之名进行打压，社会中所流行的依然是传统的儒家思想，即使理学内部也有朱陆之争。当《四书集注》被定为科举参考书，奠定其官方主导地位时，南宋的统治已近尾声，此时的祝寿词的创作也趋于衰微。 一些思想保守的儒者虽然认同庆祝生日这一既定的风俗，但却排斥社会流行的祝寿活动，试举几则材料： 孙觌《宋故左朝请大夫直秘阁林公墓志铭》：“间遇生日，凡俚俗所尚，馔汤饼、进卮酒为寿皆不讲。第燕坐一堂，追感劬劳，终老如一日。”[2] 陆游《曾文清公墓志铭》：“(曾几)每生日拜家庙未尝不流涕也。”[3] 赵去疾《孔圣生年日月考异跋》：“佛生日，举城为之香花供；问以孔圣生之日，则……左右顾，莫知所认为对。……必打素居丧……若生日则念亲之深，故亦不饮酒食肉也。”[4] 以上文中所涉及到的儒者多认同以纪念父母的方式来度过生日，且以严肃情感为基调，否定社会上流行的生日娱乐性做法。可以断言，南宋祝寿词的兴盛与理学没有多大关系。 其次，就经济而言，南宋根本无法与北宋相抗衡。疆域的缩小，人口的损耗，赋税的加重，生产力的缓慢发展，这些因素都导致南宋经济与北宋经济相比，没有显著的发展。在封建时代，人口的数量是衡量经济繁荣的重要指标。宋史专家漆侠先生指出，从宋太祖到宋徽宗，户口增加得很快，并在宋徽宗时达到一个高峰。“南宋因北方广大地区为女真贵族统治而人口锐减，但就南宋情况耳轮，户口增长已经显得缓慢，并在宋光宗绍熙四年还有所减少。”[5]这说明，北宋的经济是上升的，而南宋的经济发展就相对缓慢了。因此，用以上两种理由来解释南宋祝寿词的兴盛是难以令人信服的。 (责任编辑：admin) |