|
在中国现代文学史上，郑振铎是一个不可多得的“全才型”人物，郭沫若等学者称他为“百其身莫可赎的一代才华”，胡愈之说“他是一个多面手，不论在诗歌、戏曲、散文、美术、考古、历史方面，不论在创作和翻译方面，不论是介绍世界名著或整理民族文化遗产方面，他都作出了平常一个人所很少能作到的那么多的贡献。”端木蕻良说：“中国要是有所谓‘百科全书’派的话，那么，西谛先生就是最卓越的一个。”在他的诸多成就中，我以为最为重要的应该是他对中国现代儿童文学的开创性贡献。 在他40年的文学生涯里，他的儿童文学理论可以说是他文学创作的精华凝结。他的儿童文学理论倡导在于“为人生”的凸显，为儿童的成长而负责任的抒写，通过文学这一媒介促使孩童睁大双眼看世界，认知世界。概括来讲，他的儿童文学理论有两大理论结晶与两种功能。 他的第一大理论观点在于对孩童兴趣的启蒙，对文学本位的重视。这一观点表现为“儿童本位论”与“文学本位论”两重本位思想的兼顾，儿童本位论是其进行文学创作的指导思想，儿童本位论观点就是指儿童文学的内容指向要以儿童的心理、兴趣点为中心，不仅要考虑到不同年龄儿童的性格特点，还要考虑到孩童身心健康的发展，创作出的作品要健康、易懂易诵，达到像白居易诗歌一样浅近直切的境界，将孩童的精神食粮放在与给予儿童物质食粮同样重要的地位上。“文学本位论”是其文学创作的具体实践的表现形式与手段，强调作品文字要简洁、流畅，具有朴质的美，儿童文学样式应以神话、传说、神仙故事、小说、歌谣等为主体，他尤其推崇安徒生童话和伊索寓言，并通过模仿、改编等文学手段自主地创造新的中国童话。 他的第二大儿童文学理论观点是儿童文学是无国界的。郑振铎的文学着眼点始终是站在人类整体文明的大局上进行观瞻、比较研究的，具有一种跟全球不同文明的文化进行对话的思维。郑振铎通过研究比较各国传统民间故事，得出一个规律：有许多儿童读物都是没有国界的。他主张在采用民族的乡土的纯粹的中国故事的同时，“一切世界各国里的儿童文学的材料，如果是适合于中国儿童的,我们都是要尽量的采用。”但他又特别指出：“对于那种养成儿童劣等嗜好及残恶的性情的东西却要极力的排斥”。脚踏着祖国母土，汲取本土文化精华，与全世界文化进行对话交流，这就是郑振铎儿童文学“无国界论”的真谛。这一观点，对世界儿童文学的整体发展、演变、进步都具有积极的现实意义，同时也促进了中国儿童文学更好地与世界接轨，从而屹立于世界文化之林，这是郑振铎儿童文学理论的又一大智慧结晶。 (责任编辑：admin) |