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一 龚自珍“壬午受谗”与诗佚句的发现 吴昌绶《定庵先生年谱》“道光二年”条注云：“程庶常曰：先生是岁有蜚语受谗事，屡见诗词。”⑤查龚氏编年诗中，道光二年壬午(1822)有《十月廿夜大风，不寐，起而书怀》一诗： 西山风伯骄不仁，虓如醉虎驰如轮。排关绝塞忽大至，一夕炭价高千缗。城南有客夜兀兀，不风尚且凄心神。家书前夕至，忆我人海之一鳞。此时慈母拥灯坐，姑倡妇和双劳人。寒鼓四下梦我至，谓我久不同艰辛。书中隐约不尽道，惚恍悬揣如闻呻。我方九流百氏谈宴罢，酒醒炯炯神明真。贵人一夕下飞语，绝似风伯骄无垠。平生进退两颠簸，诘屈内讼知缘因。侧身天地本孤绝，矧乃气悍心肝淳！欹斜谑浪震四坐，即此难免群公瞋。名高谤作勿自例，愿以自讼上慰平生亲。纵有噫气自填咽，敢学大块输轮囷。起书此语灯焰死，狸奴瑟缩偎帱茵。安得眼前可归竟归矣，风酥雨腻江南春。⑥ 写作此诗时，龚自珍三十一岁。在这首诗里，他表达了自己遭受某位贵人蜚语谤毁后的愤懑与无奈。《定庵先生年谱》中所说的“蜚语受谗”，应该就是此诗中所指的事。然而诗中所写也是语焉不详。 上海图书馆藏龚自珍之子龚橙手抄《定庵文集》一册，其卷九于此诗“谓我久不同艰辛”句下有“家难行且作，汝归难恐及汝身”二句⑦，此诗句不见于现今通行的任何本子。此稿本卷前有题字云：“此经魏公删过，其笔也。庚申六月月中重定一过。□□□录字。”庚申年是咸丰十年(1860)，在龚自珍逝世后十九年。但这里言明是重定，则前此应有初定。魏源《定庵文录叙》云： 道光二十有一载，礼部仪制司主事仁和龚君卒于丹阳。越明年夏，其孤橙抱其遗书来扬州，就正于其执友邵阳魏源。源既论定其中程者，校正其章句违合者，凡得文若干篇，为十有二卷，题曰《定庵文录》。⑧ 可知初定文集在龚自珍逝世后的第二年就开始了。龚自珍诗文经魏源批改处甚多，这句诗很有可能就是魏源在校正时删去了。至于原因，则如魏源所说或为不“中程”，或为“违合”。但龚橙手抄《定庵文集》卷九系本于龚自珍手稿，因此还保留着这两句诗，更接近作品的原始面目。这两句使诗末所云“安得眼前可归竟归矣”之语变得容易理解了。龚自珍的不能归去非是因为在京中任职，实是有畏难避祸的原因。 此事尚可在龚自珍同年所作的《黄犊谣，一名佛前谣，一名梦为儿谣》一诗中找到佐证： 黄牛踯躅，不离母腹。踯躅何求？乃不如犊牛。(一解) 昼则壮矣，夜梦儿时。岂不知归？为梦中儿。(二解) 无闻于时，归亦汝怡。矧有闻于时，胡不知归？(三解) 归实阻我，求佛其可。念佛梦醒，佛前涕零。(四解) 佛香漠漠，愿梦中人安乐。佛香亭亭，愿梦中人苦辛。苦辛恒同，乐亦无穷。(五解) 噫嘻噫嘻，归苟乐矣，儿出辱矣。梦中人知之，佛知之夙矣。(六解)⑨ 在这首诗里，龚自珍反复申述了“岂不知归”、“胡不知归”、“归实阻我”的无奈。而在“踯躅何求？乃不如犊牛”句中，感喟黄犊尚且不离母腹，而斥责自己踯躅于回家与否的抉择中，连犊牛也不如。结合手抄本两佚句，我们同样可以理解《黄犊谣》这首诗的涵义，以及龚自珍为何在归去与否的问题上如此纠结。 (责任编辑：admin) |