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还有就是随卫青追击单于，可是迷失道，不仅没有立功，反而自刭而死。作者对李广寄予了极大同情，并不是因为李广对汉王朝的贡献，而主要是他的才勇无双和能够和士大夫的甘苦与共，在民间有着很大的影响力。本篇不名“李广列传”，而叫“李将军列传”，文之开篇曰：“李将军广者，陇西成纪人也”，文中又载李将军在蓝田南山中射猎，“还至霸陵亭，霸陵尉醉，喝止广，广骑曰：‘故李将军也’”，叙及李广自刭身亡，又曰“百姓闻之，知与不知，皆为尽哀”，是李将军在社会中名声远播，但民间多数人并不知其真实姓名也。 《史记》列传中有一些人物在当时社会地位甚低，甚至没有社会地位，是很难单独立传的，于是司马迁依照职业等情况用分别部居，以类相从的办法，将多个人放在同一传中，如《刺客列传》《循吏列传》《儒林列传》《酷吏列传》《游侠列传》《佞幸列传》《滑稽列传》《日者列传》《龟策列传》《货殖列传》。这里仅以《刺客列传》《游侠列传》和《货殖列传》为例稍作论述：《刺客列传》中的曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲等，《游侠列传》中朱家、郭解等，都出身低贱，所为所行皆为传统的上层社会所不许。《论语·述而》载“子不语怪、力、乱、神”，专诸、郭解等人所为皆属“力”与“乱”的范畴，是孔子耻于出口的；《韩非子》也说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”[4]司马迁则云： 古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义廉絜退让，有足称者。 表明对侠士的尊重，从这里可以看出，列传除《游侠列传》外，还叙写孟尝君、春申君、平原君、信陵君、栾布、季布等人，都是突出他们的侠士精神，不过，此传更重视里巷之侠，认为他们“修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳”，故专立一传，正是因为他们身在民间，却能为社会称道的巨大影响。 在古代社会商贾是受歧视和鄙视的，《韩非子·五蠹》说： 明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作。今世近习之请行则官爵可买，官爵可买则商工不卑也矣；奸财货贾得用于市则商人不少矣。聚敛倍农而致尊过耕战之士，则耿介之士寡而高价之民多矣。 韩非子表达的是当时的普遍看法，虽然商工游食之民的财富令世人羡慕，却没有受人尊重的社会地位。《货殖列传》中记录了许多富倾天下的人物，并且作者解释道： 富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。 这里固然有作者对自己不幸遭遇的借题发挥，同时也指出对于财富的追求是社会中普通民众的共同心愿，所以富倾天下的人也是社会普通人向往的榜样。 本纪、世家本是记载天子、诸侯之事，但司马迁在某些方面也体现了民间视角，如《项羽本纪》《陈涉世家》。虽然说司马迁有他的标准，在《项羽本纪》中说：“然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来未尝有也。”这里司马迁对项羽的功绩总结为两点：一是灭秦，二是分裂天下，但都比较勉强。从灭秦来说，当时并非项羽一支，灭秦的标志应以入关为依据，而刘邦恰恰先入关，以致项羽在这个问题上处于劣势，这在鸿门宴一段中体现得很清楚；至于分割天下，正是项羽失败的开始，因为诸侯对于分封的不满，相互争夺，使项羽失去对形势的控制，造成刘邦趁势而起，取代了项羽。陈涉在世家和列传之间本属可上可下的人物，尽管司马迁称：“陈胜虽已死，其所置遣往后将相竟亡秦，由涉首是也。”但并不为后人认同，如唐刘知几《史通》就批评说： 按世家之为义也，岂不以开国承家，世代相续？至如陈胜起自群盗，称王六月而死，子孙不嗣，社稷靡闻，无世可传，无家可宅，而以世家为称，岂当然乎？夫史之篇目，皆迁所创，岂以自我作故，而名实无准[5]。 李景星《史记评议》则为《史记》辩称： 且涉虽一起即蹶，所遣之王侯将相，卒能亡秦，既不能一一为之传，又不能一概抹杀，摈而不录。即云有各纪传在，无妨带叙互见。然其事有可以隶属者，此中安置，颇觉棘手[6]。 但或许自感理由欠充分，故下文又称“惟斟酌纪传之间，将涉列为世家，将其余与涉俱起不能遍为立传之人，皆纳入涉世家中，则一时草泽英雄，皆有归属矣。”其实，《史记》中有《儒林列传》《循吏列传》《刺客列传》等皆是以同类身份者归于一传之下的做法。而《汉书》别列项羽、陈胜入传，从传统史籍的角度来说当更为合理。司马迁在列本纪和世家的时候，不免带有个人的感情，司马迁在《项羽本纪》中说项羽“趁势起陇亩中”，在《陈涉世家》中介绍“陈涉少时尝与人佣耕”，共同出身下层而能影响天下，并取得了社会的重视与尊重，这才是司马迁重视的。《史记》中还介绍了许多可歌可泣的历史人物，而尤其注意渲染人物早年的微寒出身，如蔺相如、韩信、陈平等等。因为平民出身的英雄往往能引起民间社会的共鸣，司马迁为他们立传，所以也受到了一般大众的关心。 (责任编辑：admin) |