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内容提要：作为宋词的一个独特品类，“戏作”词与俳谐词有交集，但不可混为一谈，二者在雅俗、有无讽刺意味等方面有所区分；至若以带有自谦或尝试意味为特征的“戏作”词则与俳谐词并无关涉。宋代的“戏作”词有戏人、自戏和戏物等三种类型，戏人词以调笑为基底，展示朋辈友情；自戏词通常是某种情愫如叹老嗟卑、感时抚事等的一种感发；戏物词的主要作者为辛弃疾。“戏作”词从北宋中期出现以后以迄南宋后期，在词调的取用等方面由简趋繁，表现功能上亦由浅转深，从初期的多止于娱乐，到后期的娱乐、社交、抒情言志等多种功能叠加。 关 键 词：宋代/词/戏作 基金项目：国家社科基金项目(项目编号：11BZW056)、吉林大学基本科研业务费人文学科基础研究专项项目(项目编号：2013ZZ010)。 作者简介：李静，男，安徽泗县人，吉林大学文学院教授 宋代以词名世，嬉笑怒骂，皆可入词。词人们或朋辈之间以词调笑，相与戏赠；或自我解嘲，以抒心志；甚或遇物辄有所感，戏而成篇，词中遂有“戏作”一类。然长久以来，论者多谓“戏作”非词中正体，对其特性乏有关注。即使稍有涉及，也多将其纳入俳谐词的范畴加以观照。从特征上看，一些“戏作”词有着诙谐幽默的一面，可视作俳谐词，然有些“戏作”词，无论是内容还是风格，都与俳谐不相关涉，难作俳谐词观。从“戏作”词的流变过程看，“戏作”词亦有着独特的形制和功能体现。由是而言，“戏作”词当别立一类。 一、“戏作”非俳谐所能牢笼 欲探究宋代“戏作”词的特征，先要厘清“戏作”词与俳谐词之异同。“所谓俳谐词，指的是运用隐喻、反讽、嘲谑等手法写成的，以一种游戏调笑的面目来表现诙谐、幽默的词作。”①由是观之，俳谐词的核心是诙谐、幽默，而与诙谐、幽默相表里的，应该是在语言风格上，俳谐词常与浅近、通俗甚或俚俗的语言相伴，而在手法上则以隐喻、反讽等为介质。“宣政间，戚里子邢俊臣性滑稽，喜嘲咏，常出入禁中，喜作《临江仙》词，末章必用唐律两句为谑，以寓调笑。徽皇置花石纲之大者，曰神运石，大舟排联数十尾，仅能胜载。即至，上大喜，置艮岳万岁山，命俊臣为《临江仙》词，以高字为韵。末句云：‘巍峨万丈与天高。物轻人意重，千里送鹅毛。’又令赋陈朝桧，以陈字为韵。桧亦高五六丈，围九尺余，枝覆地几百步。词末云：‘远来犹自忆梁陈。江南无好物，聊赠一枝春。’上容之，不怒也。”②邢俊臣所作二词即为俳谐词，词作不但采用了反讽的手法讽刺了朝廷穷奢极欲的做法，且用语浅近通俗，更易引起读者的共鸣，产生更多的笑料。 “戏作”词则并不尽然。所谓的“戏作”，其核心在于“戏”，所谓的“戏”，即游戏或戏弄，究其实质，则是一种和严肃、认真相对的态度，即戏弄或开玩笑。从这一基本的意义取向来看，“戏作”词与俳谐词确有交集，一些“戏作”词从作词的初衷看即有调笑、戏弄的意味，可纳入俳谐词之范畴，然即便如此，二者在体性上亦有所区分，不可混为一谈。 首先，起源于民间的俳谐词常入滑稽之列，更倾向于“俗”的一面，而“戏作”则可雅俗兼具。以诗歌而论，俳谐诗在语言风格上“明显地带有民歌的特点……追求‘鲜活’，喜欢运用浅显俚俗的语言，往往雅俗共赏”③。俳谐之于词，亦然。“长短句中，作滑稽无赖语，起于至和。嘉祐之前，犹未盛也。熙、丰、元祐间，兖州张山人以诙谐独步京师，时出一两解。泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。元祐间，王齐叟彦龄，政和间，曹组元宠皆能文，每出长短句，脍炙人口。彦龄以滑稽语噪河朔。组潦倒无成，作《红窗迥》及杂曲数百解，闻者绝倒，滑稽无赖之魁也，夤缘遭遇，官至防御使。同时有张衮臣者，组之流，亦供奉禁中，号曲子张观察。其后祖述者益众，嫚戏污贱，古所未有。”④从王灼所列诸人看，曹组、王彦龄等俱为北宋后期俗词的重要作手，在南宋前期趋雅的词风之下，其俳谐滑稽之作多为诸家词选所摒弃：“宋人选宋词之总集，以曾慥《乐府雅词》为最早。观自叙，题绍兴丙寅可证。宋有俳词、谑词，不涉俳谑，乃谓之雅。此种风尚，成于南宋。自叙所谓涉俳谑则去之，名曰《乐府雅词》。雅词之名，未必肇自曾氏，然已见风会所趋。观所录曹元宠词，不取《红窗迥》可知已。”⑤再如辛弃疾明确以“俳语”为题的《品令·族姑庆八十，来索俳语》：“更休说。便是个、住世观音菩萨。甚今年、容貌八十岁，见底道、才十八。莫献寿星香烛。莫祝灵龟椿鹤。只消得、把笔轻轻去，十字上、添一撇。”其意之浅，其语之俗，盖可见焉，虽不甚识字，亦能为之一笑。而“戏作”词则可雅可俗，沈雄曰：“苏长公为游戏之圣，邢俊臣亦滑稽之雄。苏赠舞鬟云：‘春入腰支金缕细，轻柔。种柳应须柳州。’盖柳州用吕温《嘲宗元诗》‘柳州柳刺史，种柳柳江边’也。邢作花石纲应制云：‘巍峨万丈与天高。物轻人意重，千里送鹅毛。’末用成句，以讽徽宗也。”⑥“游戏”与“滑稽”之不同，或可见出“戏作”词与俳谐词的区别，而将苏轼与邢俊臣两词作以比较，亦能见出雅俗之别。于此而言，“戏作”词中倾向于俚俗者，可视作俳谐词，而其中趋雅者，则未可也。 其次，“戏作”词和俳谐词在有无讽刺意味方面也有所区分。一般而言，即使是调笑类的“戏作”词也多仅止于调笑，并没有讽刺的意味，二三友朋歌酒宴集，彼此之间以某一事件作为触发点，戏而为词。而俳谐词则不同，俳谐词在展现其诙谐幽默的同时，有时还带有讽喻、讥刺的意味。举凡社会不平、世道不公，乃至市井丑恶，性格缺陷，均可以成为俳谐词讽咏的对象，前引邢俊臣所作《临江仙》即有讽刺当朝统治者置办花石纲劳民伤财行径的内容。再如“竹隐徐渊子似道，天台人，名士也，笔端轻俊，人品秀爽。初官为户曹，其长方以道学自高，每以轻脱目之。渊子积不能堪，适其长丁母忧去官，渊子赋《一剪梅》云：‘道学从来不则声，行也《东铭》，坐也《西铭》。爷娘死后更伶仃，也不看经，也不斋僧。却言渊子大狂生，行也轻轻，坐也轻轻。他年青史总无名，我也能亨，你也能亨。’”⑦对道学之讥讽，盖可见焉。故曰，“戏作”词是一种邻于俳谐词而又有所区别的独特品类。 (责任编辑：admin) |