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三、《秋柳》诗作的当下情境 再看王士禛作《秋柳》诗时的当下情境。在《居易录》卷五中，他回忆作《秋柳诗》的情景说：“丁酉秋，倡秋柳社于明湖，即大明湖，亦名濯缨湖。二东名士如东武邱石常海石、清源柳焘公窿、任城杨通久圣宜兄弟、益都孙宝侗仲孺辈咸集。予首倡四诗，社中诸子曁四方名流和者不减数百家。”值得注意的是，这里提到的济南附近的诸名士，他们的父祖辈都经历了晚明的政治倾轧，也亲身遭际了农民起义军逼杀崇祯帝、清军入关肆掠的惨痛世乱。王士禛对这一点是非常清楚的，从他后来的记述中可知这是经历过惨烈世变后的一群年轻人的雅集。邱石常是二东名士，王士禛在《李烈妇胡氏传》中议论说“明季壬午、癸未间，二东妇女死者众矣。或死俘执，或死道路。”(22)妇女如此，男人死者当为数更多。清源柳焘，字公窿，其从祖父是柳佐。据《居易录》卷二十四，“天启中，宵人造《东林籍贯》诸书，(柳佐)又与先伯祖太师公(王象乾)同列党籍”。再看任城杨氏兄弟。大明湖畔的集会，本来目的就是送杨氏兄弟归济宁。(23)杨氏兄弟的父亲为杨士聪，据《感旧集》卷十六，“甲申贼陷京师，(杨士聪)投爱女于井，趣孔夫人与妾杨氏、祝氏缢，已则仰药自杀，为防守者觉，水灌之，大吐复活。孔悬绝，亦苏。二妾与女死焉。”在李自成起义军攻入北京城，逼杀崇祯帝后，杨士聪殉国而死的举动与王士禛伯父王与胤如出一辙。就是这样一批殉国就义的忠烈之士的后代，在大明国运已去的顺治十四年，在大明湖畔赋《秋柳》诗，咏叹“他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕”等等，叹遭逢之寥落，喻愁绪之纷如，忆昔日之秾华，感目前之冷落。(24)同样，其兄王士禧《秋柳和贻上》“是处经秋总怊怅，伤心不独渭桥边”，也不是流连光景之作，均有难以显言的伤心处。 当然，王士禛并不是明朝的遗民，既不似顾炎武等人不出仕新朝，也不像屈复那样具有浓厚的民族情怀，把《秋柳》诗解释为讽刺南明小朝廷，只能说是屈复自己心理意识的主观投射。进入新朝之后的年轻的王士禛思考更多的是如何凭仗科举重振门楣。 新城王氏是望族。在明代，王士禛的祖父王象晋曾任河南按察使；伯祖王象乾官至兵部尚书，年83岁，起为蓟辽总督。到了父辈，顿成颓势，父辈兄弟四人，伯父与龄、与胤、与朋皆成淑人所生，父与敕乃张淑人所生。(25)伯父王与龄死于崇祯十年(1637)，与朋也死得早，伯父与胤死于甲申之变，堂兄士瞻、士和、士雅、士熊也都死于崇祯末的战乱，入清后唯有王士禛父亲这一支延续胤嗣。当顺治初朝廷甄拔人才，山东提学房之麒推举王士禛父亲王与敕时，“府君以方伯公(王士禛祖父王象晋)年八十老矣，茂才、明经二公既前殁，侍御公又身殉国难，遂绝意仕进。一赴廷对，不谒选，人即归”(《诰封朝议大夫国子监祭酒先考匡庐府君行述》)。重振门楣的重任就落在了王士禛兄弟身上。爷爷对孙辈抱有期望，多加勉励：“先方伯公有知人之鉴，年九十余，聪明不衰。尝语祭酒公曰：‘汝诸子皆佳，将来成进士者三人，某某是也。幼者尤早达。’”(26)与其说是“知人之鉴”，不如说是勉励孙辈走科第之途，夺取功名。王士禛在《诰封宜人先妣孙太君行述》中回忆祖父晚年的心境说：“甲申以后，方伯公以遗老居田间。……方伯公忧门户中落，常为不孝兄弟言高、曾以来，堂构嗣续之难，或至流涕。”(27)祖父叹息门户中落，对孙辈殷殷期许。同文中，王士禛也回忆母亲的教导： 母谓不孝等曰：“尔祖耄耋，日望汝曹成立。汝曹下愚耶，吾无望焉尔。汝曹幸知读书，不至自暴弃，当及尔祖无恙，各自树立，慰老人暮景。傥无所及，即吾与尔父受万石之养，悔可追耶?”因泣下。呜呼痛哉!此言犹日在不孝等胸臆间也。不孝等每自家塾归，母闻履声，辄从窗中呼之。问儿辈今日读何书，为文章当祖父意否；命列坐于侧，予之酒食。或读书塾中，夜分不归，则遣小婢赐卮酒饼饵慰劳之，率为常。不孝兄弟每会食，辄谈艺以娱母，母则大喜。洎顺治戊子长兄士禄举省试，辛卯士禛羁贯魁一经，明年壬辰兄举礼部，时方伯公尚无恙，母怡然曰：“儿辈皆有成，慰老人意，吾愿毕矣。” 正是祖父和双亲对家族中落的深切忧虑、对儿孙辈的热切期盼，激励了王士禛兄弟勤奋读书，并在科举仕途上屡屡告捷。猎取功名，晋身仕途，以期重新振兴新城王氏家族，才是王士禛兄弟在清初的真正志向。(28)联系王士禛年轻时的这种心志怀抱再来考察《秋柳》诗，说立意在“思明”、“吊明亡”或“寄刺南渡之亡”，都是不确切的，不符合王士禛早年的真实心态。 (责任编辑：admin) |