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三 鲁迅文章与桐城文章 鲁迅为近代以来文章大家，无论是《朝花夕拾》中的美文，还是被喻为“投枪”与“匕首”的杂文，都有很高的成就，这一点已为中外的学者所认同①。桐城文派与清代相始终，被认为是中国文学史上延续时间最长、地域最广、规模最大的一个文学流派。桐城文派中的方苞、刘大櫆、姚鼐等皆以文章名世，桐城文章无论在当时还是在后世都有很大的影响。同是文章大家，他们之间又存在着影响与挣脱影响的关系，这就有了可以比较的基础。姚鼐在《刘海峰先生传》中写道： 当康熙末，方侍郎苞名大重于京师矣，见海峰大奇之，语人曰：“如苞何足言耶！吾同里刘大櫆，乃今世韩、欧才也。”自是天下皆闻刘海峰。然自康熙至乾隆数十年，应顺天府试，两登副榜，终不得举。……因历天下佳山水，为歌诗自发其意……先生伟躯巨髯，能以拳入口，嗜酒谐谑，与人易良无不尽。 姚鼐的《吴殿麟传》这样评价吴殿麟： 其为人忠信质直，论诗文最严于法。鼐或为文辞示殿麟，殿麟所不可，必尽言之。鼐辄窜易或数四，犹以为不，必得当乃止……盖殿麟于文及学，其立志皆甚高，远出今世。虽其才或未必尽副其志，然可谓异士矣。 我们再看一看鲁迅先生的《藤野先生》的这段描写： 其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：“我就是叫作藤野严九郎的……”后面有几个人笑起来了。……那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。……我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学，血管学，神经学。 如果将姚鼐的两篇文章与鲁迅的这篇文章相比较，就能看出两者在描写人物、表现人物性格方面的相似性。比如，在描写人物时，往往通过他人的评价来表现：姚鼐欲突出刘大櫆的文才，没有采取直接揄扬的办法，而是借“名大重于京师”的方苞之口言之；鲁迅欲表现藤野先生在个人生活方面的俭朴和疏于衣装，是通过“不及格的留级生”“讲演”的。又如，他们都喜欢通过细节描写来展现人物风貌：姚鼐为了表现吴殿麟的“忠信质直”，列举了这样一件细小之事——“鼐或为文辞示殿麟，殿麟所不可，必尽言之。鼐辄窜易或数四，犹以为不，必得当乃止”，吴殿麟确实“忠信质直”；鲁迅为凸显藤野先生的认真教学，选取了藤野先生为鲁迅用红笔改讲义这样一个细节，藤野先生确实“严谨认真”。再如，在展现人物肖像时，都能以寥寥数语抓住人物之风神：姚鼐描写刘大櫆时仅仅用“伟躯巨髯，能以拳入口”九个字形容之，就把刘大櫆的豪放不羁的大丈夫形象表现出来了；鲁迅用“一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书”刻画上课时的藤野先生，就把藤野先生的严谨治学、一丝不苟的教师形象描绘出来了。 上面列举了姚鼐与鲁迅关于人物描写方面的相似之处，我们再看看姚鼐等与鲁迅文章对于景物的描写： 逾小桥而北，有温泉焉。泉自殊砂峰而来……深不逾二尺，而泉自沙底汩汩起。池北，冷泉出石罅。两水相和得不炽。凌冬，冷泉涸则水愈温。池之东隅，有隙以流其恶，水随浴而净。而殊砂泉其气清芬。故天下多温泉，而黄山为之冠云。(刘大櫆《游黄山记》) 极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰：“此东海也。”回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。(姚鼐《登泰山记》) 深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。(鲁迅《呐喊·故乡》) 粉红的天空中，曲曲折折的漂着许多条石绿色的浮云，星便在那后面忽明忽灭的映眼。天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中，那一边，却是一个生铁一般的冷而且白的月亮。然而伊并不理会谁是下去，和谁是上来。(鲁迅《故事新编·补天》) 可以说，上举四段文字中的前两段运用的都是传统的写景方法，这类文章往往注重布局，能把情景事理说清楚，描写细致、生动、传神，给读者描绘出一幅幅山水画。这在鲁迅那里也得到继承和发扬，如《故乡》中的上段文字，基本上按照从上到下的空间顺序描写的，层次分明，画面和谐生动。但鲁迅并没有完全模仿传统，而是有了新的突破。鲁迅在《补天》中对于天空的表现、《铸剑》中对于“人头大战”的描绘，这些显然不是一般意义上的景物描写，带有很强的主观色彩和魔幻性，却有较强的表现力。这是鲁迅借鉴西方文学表现方法，给中国文学创作提供的新的典范。 限于篇幅，具体文章的例子不再列举。需要说明的是，鲁迅对人物的描写和表现，除了有与古人关于人物描写方面的相似之处，也有新的补充和发展，这在《铸剑》等文中可以看出来；对传统的继承与发展在鲁迅对景物描写的文章中也能够体现出来。还需要补充的是，早在《史记》中就有不少关于人物描写的经典之作，柳宗元的山水游记亦为读者呈现出一幅幅山水画，这些都是足为后世取法的。桐城文章本身可以看做中国传统文章的总结，传统的各种表现方法在这里得到了集中呈现。而鲁迅又是熟知桐城文章的，甚至将桐城文章作为批评的对象，有意挣脱以桐城文章为代表的传统的影响，而别立新宗。 桐城文章重视“言有物”、“言有序”，提倡“义理”、“考据”与“辞章”三者并重，行文讲求“雅洁”，讲求“声律”和谐；鲁迅对这些有继承，有发扬，有改造，有舍弃。比如，鲁迅对“言有物”、“言有序”是赞同的，但改造了桐城派所谓的“物”，舍弃了桐城派所谓的“义理”，而代之以“民主”、“科学”，代之以“立人”思想。鲁迅扬弃了桐城派的“考据”②，汲取了其中的求实精神，舍弃了不必要的繁琐。鲁迅打破了桐城文章“雅洁”等方面的清规戒律，以富有表现力、冲击力的形式，将新生的白话文的表现力充分地发掘了出来。 鲁迅在《古书与白话》一文中对“无论什么，在我们的‘古’里竟无不包函了”的说法非常反感，反对无论什么事都要从古代那里找渊源和根据。这警醒我们在探讨鲁迅与传统文化、文学的关系时，必须具体分析、客观实际，切勿随意比附、源流不辨。真正厘清鲁迅与传统的关系，不但不会矮化鲁迅，反而能看出鲁迅“取今复古，别立新宗”的伟力。 注释： ①阿英《〈鲁迅小品〉序》及史沫特莱《鲁迅是一把宝剑》等文章已经给予鲁迅“杂感文”很高的评价；新时期以来的研究者在兼顾鲁迅杂文思想性的同时，在艺术之维，也多加关注。 ②尽管桐城派的“考据”与汉学家的繁琐“考据”不同，但有时亦有显才害文之嫌。 (责任编辑：admin) |