|
三 对于一个连续性的文明而言，经典提供了一个相对稳定的知识系统。学习及研究经典的意义，就在于使文明的连续性得到有效维系。现代以来，学术界已习惯于认为，在世界诸大文明体系中，唯有中国文明是没有出现过断裂的。那么，这种文明能够得到有效维系的原因是什么?简而言之，它显然有赖于中国社会千古一贯的读经传统。也就是说，时代在变，但经典保持不变。这样，经典就成了常道，成了一种跨越历史的永恒价值。而经典阅读则成了回复常道、与历史保持一致的最重要手段。 但是，近代以来，中国社会经历了“三千年来未有之变局”。面对西方强势文明，“别求新声于异邦”成为时代要务。正是在此背景下，经典是否值得阅读，成为学界激烈争论的话题。 一方面，中国五四新文化运动时期的知识者，因为痛感中国“百事不如人”而否定本土经典的价值，以至于“言非同西方之理弗道，事非合西方之术弗行”(鲁迅《文化偏至论》，载鲁迅先生纪念委员会编纂《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社1973年版，第38页)；但另一方面，作为被崇拜对象的西方却在忙于自我否定。或者说，中国对西方的肯定，恰好又在西方被否定。这种现象表面看来十分吊诡，但却对现代以来中国学人对经典的看法产生了重要影响。像20世纪的中国新儒家，正是从西方人的自我否定中找到了重倡经典价值的旁证和信心；而另一些西化论者则认为，西方现代文化对经典的批判，恰恰可以成为中国反传统的借镜。就目前中国知识界的状况来看，中国未来的文化发展是回归传统还是反传统，依然难有定论。但是，在此背景下，双方却一直面对着一个不可回避的共同问题，即如何看待现代与传统、西学与中学的关系。这提示人们，在现代社会讨论经典的价值，无论是肯定还是否定，均离不开对经典的深度理解。以此为基础，对经典价值的定位，则无法回避中西古今的多元交汇以及文化日益全球化的时代语境。也就是说，当代社会重读经典的目的，并不是试图在中西之间重新筑起墙壁，而是要建立对话的通道；更不是寻求事实上的复古，而是要修复现代中国与历史传统之间日益严重的断裂，从而在信仰匮乏时代为人的精神提供些许的安顿。 (责任编辑：admin) |