|
【作者简介】董乃斌，上海大学文学院 近些年，传统文化受到重视，中华经典当代价值的问题自然为人们所关注，引发思考和讨论。 在我看来，经典是一个范围很大、活性很强的东西。就我们中国而言，各行各业、各门各派都有自己的经典，儒道名法、文史医卜、农林牧渔乃至种花莳草、饮食品茗、从艺习武、营造建筑、风水堪舆，全都有本门本行的经典。每个时代的经典也有所不同，儒家定于一尊之前，诸子百家竞起，家家有自奉的经典；就是儒家独尊之后，有些小家小派逐渐消泯，但其经典依然存在，至于道、佛两家更是足与抗衡，拥有大量翻译或自创的经典。若放眼世界，情况就更为复杂，每个国家、每个民族、每种宗教都有他们心目中的经典，可谓琳琅满目，不胜枚举。 现在我想在本文中讨论的经典，大致是个约定俗成的概念和范围。它大抵是指一种文本，但不是普通文本而是承载着众所公认的、积淀在民族精神深处、蕴含着民族文化基因的一些思想观念、行为方式、价值伦理、人生信仰乃至审美趣尚的文本，也包括早已烙印在人心深处的无字文本。我们所说的经典其实便是传统文化或中华文明的精华和代表。 既然如此，经典的价值自是毋庸置疑，而且这价值还主要指其有益国计民生、世道人心和推动历史前进的正面价值。 经典虽肯定有其价值，情况却并非一成不变，而是会随着时、地、人的条件变化而发生变异。由时间言，这价值包含历史价值(其产生、形成时的价值)、当代价值(在当下的现实价值)、永恒价值等，三者关系密切，但并不重合，也不相等；由地和人而言，则有区域性价值、民族性价值、一国之价值和普遍价值——中华经典产生于中华大地，由中华民族所创造，它主要是中华民族精神的载体，是中华民族巍然屹立于世界民族之林的根本理由和保障。它的丰富内容有一部分为别国别民族所赞赏所认可，它的价值便跨出了国门。可是，究竟哪些部分为他人欣赏或吸取，那是人家的事，全得根据人家的历史、处境和需要来决定；其中越被广泛认可的部分，价值就越高，最广最高而为全世界所接受的，便具有了普遍价值。 经典反映一个民族的生存智慧和历史经验。中华民族的文化经典内涵极为丰富，可以分出起码四个层次。有表层初级的，指导个人日常言行和心念、思维；有较高层的，指导人处理与他人、与社会的关系，以规范民族共同体的健康运行；再高一层，指导国家决策，应对国际事务；而最高最泛最空灵的一层，当能指导人处理与大自然、与宇宙空间的关系等全人类共同面对的问题。 现在看来，我们接触和运用得较多的，还是经典中表层初级的内容，包括先圣前贤的谆谆教诲、他们的嘉言懿行、他们诗文中的种种警句佳语等等，因为这些与人人都有关，又人人都能懂，便于学习贯彻，若想付诸实践则完全可以从我做起，从眼前小事做起。像《周易》的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，《尚书》的“满招损，谦受益”，《礼记》的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，像孔子所说的“己所不欲，勿施于人”、“三人行必有我师”，孟子所说的“人皆可以为尧舜”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，像诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”或林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。又如清代安徽桐城的“六尺巷”故事：两家邻居在修宅时因巷道占地发生争执，其中一家给在京做官的家长写信报告，这位家长非但不仗势欺人，而且回信道：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨?长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见信憬悟，于是率先退让三尺。另一家为之感动，随即也退后三尺，两家之间遂形成一条长达百米的六尺巷，也树立了因克己谦让而和谐共处的典范。仅就上述种种内容，今天如能深入人心，付诸行动，对于提高公民素质，改善社会道德面貌就大有好处。倘能发掘更多，把更多的经典教诲、传统良习与社会主义核心价值体系联系起来，与法制建设结合起来，持之以恒地教育宣传、培育濡养，那么，其社会效果一定更为可观。改革开放到了今天，物质生产水平颇有提高，人的精神世界和文化修养亟须提升，这是有关提升国家软实力、有关巩固和发展改革成果的大事，经典和传统文化在其中是应该有所作为的。 事实上，中国还有很多经典，阐明了更深刻更重要的道理，对国家和民族都有更大的意义和价值。这应该是我们发掘、继承和弘扬的重点。 (责任编辑：admin) |