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①如C.S.路易斯的《纳尼亚传奇》(1951-1956)、菲利普·K·迪克的《高城堡里的人》(1963)、小松左京的《在无尽长河的尽头》(1966)、米切尔·莫尔考克的《瞧这个人》(1968)，都是此类经典。 ②《科幻世界》每月发表国内当代作家作品数量仅为5篇左右，由于这家刊物在当时是整个中国科幻文坛的唯一出版物，所以这个数量几乎可以代表中国科幻界的全部创作量。 ③当时《科幻世界》名为《奇谈》。 ④考虑到《科幻世界》是当时唯一的科幻出版物，它的创作需求是值得关注的一方面。 ⑤童恩正旅美后，曾遭到单位里一些心怀不满的人攻击，称童将“叛国不归”。于是，刘兴诗写下《雾中山传奇》为童申冤，小说中的主人公曹仲安这个名字，就是1960年代初刘兴诗和童恩正一起考古时，童恩正所取的笔名。见董仁威：《怪人怪事——重科学流派科幻代表作家刘兴诗评传》，幻通社：http://blog.sina.com.cn/s/blog_638ff16d0100ztfj.html。 ⑥在笔者查阅到的资料中，新时期以前仅有2篇面向过去的现代时间旅行科幻，分别为瞻庐的《年光倒流》(1916)，讲述的是主人公回到过去救回病逝的母亲的故事，以及徐青山的《史前世界旅行记》(1958)，一篇通过主人公前往史前世界的时间旅行，向读者描述冰河期、中生代、石炭纪等不同史前时期动植物样态的科普作品。 ⑦如严复指出，“我辈生为中国人民，不可荒经蔑古，固不待深言而可知。盖不独教化道德，中国之所以为中国者，以经为之本原。乃至世变大异，革故鼎新之秋，似可以尽反古昔矣；然其宗旨大义，亦必求之于经而有所合，而后返之人心而安，始有以号召天下。……今之科学，自是以诚成物之事，吾国欲求进步，固属不可抛弃。至于人之所以成人，国之所以为国，天下之所以为天下，则舍求群经之中，莫有合者。”严复：《严复集》，上海：中华书局，1981年，第307页。章太炎也强调“孔子之春秋，要在于述行事以存国性”，“夫国无论文野，要能守其国性，则可以不殆。”章太炎：《救学弊论》，《章太炎全集》第五卷，上海：上海人民出版社，1985年，第101页。 ⑧类似的叙事，还有韩治国的《忆秦娥》(1993)、江剑离的《伏羲》(1996)等作品。 ⑨文化臣属观念是葛兰西提出的，杰姆逊在介绍这一观念的时候，将其解释为“是指在专制的情况下必然从结构上发展的智力卑下和顺从遵守的习惯和品质，尤其存在于受到殖民化的经验之中”。见[美]弗雷德里克·杰姆逊：《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》，张京媛译，《当代电影》1989年第6期，第45-57页。 ⑩如何新在1990年12月11日《人民日报》的谈话中，就宣称“我是一个坚定的爱国主义者”。见《世界经济形势与中国经济问题——何新与日本经济学教授S的访谈录》，《人民日报》1990年12月11日B1版。 参考文献： [1]杨潇.WSF1990年海牙年会[C]//科幻世界30周年特别纪念.成都：科幻世界杂志社，2009. [2]贺桂梅.“新启蒙”知识档案：80年代中国文化研究[M].北京：北京大学出版社，2010. [3]刘兴诗.雾中山传奇[J].科幻世界，1991，(2)：5-15. [4]郑家建，舒畅.论《故事新编》[J].鲁迅研究月刊，2010，(1)：22-27. [5]王安忆.乌托邦诗篇[M]//王安忆自选集·香港的情与爱.北京：作家出版社，1996. [6]Langer,Jessica.Post-colonialism and Science Fiction[M].London and New York:Palgrave Macmillan,2011. [7][美]杜赞奇.从民族国家拯救历史——民族主义话语与中国现代史研究[M].王宪明，译.北京：社会科学文献出版社，2003. [8][美]张旭东.全球化与文化政治：90年代中国与20世纪的终结[M].朱羽，译.北京：北京大学出版社，2014. [9]刘兴诗.在祖国的山川大地上写满故事[N].中国科学报，2012-5-21(B2). [10]朱海龙.梦断敦煌[J].科幻世界，1993，(11)：4-9. (责任编辑：admin) |