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二 女尼为尼前多系歌妓，这类赋尼词多达5首。 北宋词人晁端礼赋尼词《玉楼宴》： 记红颜日、向瑶阶，得俊饮、散蓬壶。绣鞍纵骄马，故坠鞭柳径，缓辔花衢。斗帐兰釭曲，曾是振、声名上都。醉倒旗亭，更深未归，笑倩人扶。 光阴到今二纪，算难寻前好，懒访仙居。近来似闻道，向雾关云洞，自乐清虚。月帔与星冠，不念我、华颠皓须。纵教重有相逢，似得旧时无。 从“柳经”、“花衢”、“斗帐兰釭曲，曾是振、声名上都”等句判断，与词人相好的女子为尼之前曾是一位名震汴京的青楼佳丽。上阕系词人回忆年少时与该女子诗酒狂放的浪漫生活，其中“坠鞭”事典源于唐人白行简的传奇小说《李娃传》：“娃方凭一双鬟青衣立，妖姿要妙，绝代未有。生忽见之，不觉停骖久之，徘徊不能去。乃诈坠鞭于地，候其从者，敕取之。累眄于娃，娃回眸凝睇，情甚相慕。”[13]下阕言眼前事，二十四年过去了，从前的情人如今已是徐娘半老，并且脱离乐籍出家为尼了，“月帔与星冠”是以女尼妆束借代女尼。这位青楼女子自从出家为尼后就不再想念我了，如今的我已是华颠皓须，纵然相逢，她还能像过去那样对我情意绵绵吗。显然，词中流露出词人的痛惜和担忧，痛惜“坠鞭”已逝，担忧“斗帐”难再。“斗帐”意象的运用，是男女情事的直接传达。 张孝祥有若干首《减兰》词，其一标有词题：“赠尼师，旧角奴也”。角奴即角妓。《升庵诗话》卷四《角妓垂螺》：“‘垂螺’、‘双螺’，盖当时角妓未破瓜时额饰，今搬演淡色(旦角。笔者注)犹有此制。”[14]紧随其后的另两首同一词牌的词作，虽未再标词题，但据其内容分析，当系一题三阕的连章之作： 减字木兰花 赠尼师，旧角奴也 吹箫泛月。往事悠悠休更说。拍碎琉璃。始觉从前万事非。清斋净戒。休作断肠垂泪债。识破嚣尘。作个逍遥物外人。 人间奇绝。只有梅花枝上雪。有个人人。梅样风标雪样新。芳心不展。嫩绿阴阴愁冉冉。一笑相看。试荐冰盘一点酸。枷花搦柳。知道东君留意久。惨绿愁红。憔悴都因一夜风。 轻狂蝴蝶。拟欲扶持心又怯。要免离披。不告东君更告谁。 从表面上看，这三首《减兰》似乎不涉男女情事，且难得出现“清斋净戒”、“逍遥物外”、“梅样风标雪样新”等字眼。但“凡与女性有关即以‘艳’为名，包括女性的容貌、女性生活和女性情感”。[15](页3)而当我们仔细推敲这三首词时，则会发现每首皆系“艳情”。其一，“吹箫”一词系用萧史、弄玉之典，关涉男女情事；其二，休再说的“往事悠悠”定然是促其为尼的痛心情事，否则何来“拍碎琉璃(酒杯)。始觉从前万事非”、“休作断肠垂泪债”呢；其三，“一笑相看”的当事人当然是词人与女尼之间；其四，第三首词表面上写女子的惜春，实际上是从女尼角度落笔，将春、花、柳拟人化。“枷”者，锁也。“搦”者，握持也。“枷花搦柳”是东君(词人)的愿望，“拟欲扶持心又怯”的原因在“轻狂蝴蝶”，“要免离披”的决定权还是在“东君”。故此三首《减兰》中处处隐含着词人对这位女尼的艳情悬想和情感纠葛。 佛家提倡离情绝欲，因为情和欲是引起一切无明烦恼的罪魁祸首。于是，佛教教人解脱痛苦，首先倡导解除情累，“障隔爱与欲的诱惑，追求死灰枯木般寂静澹泊的生活是成佛时所能达到的最高境界。”[15](页1)但现实生活往往与佛教义理相去甚远，这从诸多赋尼词可以得到证实，如南宋道士葛长庚的赋尼词： 满江红·赠豫章尼黄心大师尝为官妓 豆蔻丁香，待则甚、如今休也。争知道、本来面目，风光洒洒。底事到头鸾凤侣，不如躲脱鸳鸯社。好说与、几个正迷人，休嗟讶。纱窗外，梅花下。酒醒也，教人怕。把翠云翦却，缁衣披挂。柳翠已参弥勒了，赵州要勘台山话。想而今、心似白芙蕖，无人画。 葛长庚(1194—?)，字白叟，自号白玉蟾，闽清(今属福建)人，一云琼州人。入武夷山修道。嘉定中，诏征赴阙，馆太乙宫，封紫清明道真人。葛长庚存词136首，赠别、咏物、唱和、祝寿、次韵、咏史、感怀词皆有，故陈廷焯在《白雨斋词话》卷二言：“葛长庚词，一片热肠，不作闲散语，转见其高。”[16](页52)细读这首词，确是“一片热肠”。词人抓住豫章(今南昌市)尼黄心大师尝为官妓这一经历，开篇即以“豆蔻”、“丁香”语典言其为妓时的情事。“豆蔻”，语出杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”后因以豆蔻喻少女。“丁香”，语出李商隐的《代赠》：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”后因以丁香(结)喻女子相思之情。词人感叹黄心大师为妓时的侑酒劝觞生涯多么“风光洒洒”，对其跳出鸳鸯社、剪却翠云、身着缁衣的行为表示怀疑和担心，从“酒醒也，教人怕”的叙述来看，其中掺杂着词人的一片惋惜之情。 现代散文名家梁遇春曾有过一番高论，认为最钟情的女子大多出自娼门，因为久在风月场中追欢逐笑，看惯也看透了一切的虚情假意，一旦有心心相印者可托以终身，其不顾一切的勇气和澎湃的真情，使许多寻常女子亦自叹弗如。此话虽有些惊世骇俗，但细想却也有道理。那么，尝为官妓的豫章尼可能正因为经历了诸多的虚情假意，却无心心相印者可以托付终身才投向佛门的。对于这样一位值得同情的女尼，词人在结句中却有言外之意：脱却乐籍而为尼的黄心大师，心境是高洁如白莲花了，但无人理解又有何用呢?也就是说，青灯古刹的孤寂生活当然不如“鸾凤侣”的日子好过。看，词旨又回到男女情事上去了，难怪陈廷焯在卷六中又言：“葛长庚词，脱尽方外气”。[16](页150) (责任编辑：admin) |