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新时期以来，个人从革命与民族国家的宏大概念挣脱，表达自我建构与认同，然而总体基调阴暗悲观、或阴柔和美。20世纪90年代，当个体的人，在市场与政治规训结合前提下，被抛入资本、个体身份的全球化流动，以个体的内倾化压抑为代价，获得物质财富与存在感，其个体尊严、自由和自我实现，就只能以“反讽”的姿态存在，如王朔。这种“反讽式”个人姿态，其基本倾向是回避“内面”，几乎没有“自我”的“告白”④。然而，王朔式的个人主义以虚无的激愤外表，掩盖宏大叙事冲动，其个人主义面目，既无“内在性”，又无外在“强悍气质”，就流于“痞子式”的模糊。纵观1990年代以来的小说，这种以歌颂强者、具资本意味的个人主义，始终被放在“道德批判”的纬度，如王刚的《月亮背面》。“新现实主义”小说家笔下，暴发户与私企老板，无不贪财好色、愚蠢丑陋，个人素质低下，如《分享艰难》的高大肚子。1990年代个人主义还借助“欲望叙事”取得话语合法权，如《上海宝贝》的倪可，但这类欲望叙事必须有“纯文学”语言外壳，才能模糊意识形态性。有的批评家将这类“欲望个人”，称为在“个体性”与“人民记忆”之间，以“无主体的主体”的虚无面孔⑤。陈染式的“私语个人主义”，则表现为对隐私和身体领域的执拗关注，以此表达对群体参与性的恐惧。“新编革命历史小说”如《亮剑》《历史的天空》，也有“曲折”的个人主义诉求：“如果说，革命英雄传奇仍重视书写革命传奇，那么新革命历史小说书写的则是个人的传奇。如果说前者的革命英雄是人民战争中涌现出的优异代表，后者则是靠着个人天赋从底层通过个人奋斗终于出人头地的个人。”⑥(也有积极尝试，如关仁山《麦河》的资本家曹双羊)直到新世纪，“纯文学作家们”依然无法完美地处理“个人主义”问题。“个人主义”在新世纪“被分裂”了，一些作家热衷描写“失败个人”，将“内面性”推向极致，如贾平凹的《秦腔》以傻子引生为叙事主体，讲述中国乡土消失的现代化进程；野心勃勃的个人主义英雄，被抽象为金钱或权力符号，如阎连科《炸裂志》的孔明亮；或被夸张为成功的粗鄙代言人，如余华《兄弟》的李光头。纯文学小说家写尽“个人主义者”的粗鄙、丑陋与狠毒，却无法写出他们反抗现实的强悍意志，实现自我的勇气与开拓进取的精神。特别是中国扩张为世界第二大经济体的语境下，纯文学作家们对个人主义的表述效果与真实性，显然非常欠缺——对普通人的阅读而言，这些对个人主义的处理方式，并未对他们形成强大的心灵共鸣与情感信赖。从这个意义上讲，郭敬明的《小时代》，尽管肤浅庸俗，却也带来了一些别样的，却有“中国本土特质”的个人主义想象——尽管是片面的物质性。 所有文本想象，必定有现实的欲望焦虑。当考量那些网络穿越历史小说，就会发现，那些通俗又荒诞的穿越故事，却都有着“鲁滨逊”气质的男性或女性的“个人主义者”，如《梦回大清》的都市白领小薇，《传奇》的女编辑苏雪奇，《篡清》的公务员徐一凡，古龙岗《发迹》的何贵，有时糊涂《民国投机者》的楚明秋。他们有时也是某些“附身”历史名人的穿越者，如酒徒《指南录》穿越版“文天祥”，鲟鱼《我成为崇祯以后》穿越版“崇祯”，或附身于平凡小人物，如月关《回到明朝当王爷》的杨凌；或名人平凡亲属，如李小明《隋唐英雄芳名谱》穿越版的宇文士及私生子“李勒”。这些个人主义者，甚至是被“中国灵魂”附身的“外国古人”或“原始人”，如实心熊《征服天国》的欧洲中世纪少年伦格，老酒里的熊《回到原始部落当村长》的原始部落酋长赵飞。然而，这些男女穿越者有一些共性，现实中他们都是生活在城市的普通人：小公务员、失败杀手、女白领、妓女、小职员、退伍兵、破产商贩、小工程师、厨师、穷学生、下岗工人(“穿越前”的文化身份，没有一个是农民，这也暴露出网络穿越历史小说“非乡土”的都市现代性特质)；而穿越时空，他们也只是历史“失败者”：意外闯入者、奴隶、盐民、流民、土匪、士兵、赘婿、被废太子、末代君王、失宠妃子、家族弃子。然而，当代与历史之间，却存在约定俗成的“叙事反转”，即普通人穿越到历史时空，就会改变“个人”命运，取得人生成功，甚至改变历史，以“蝴蝶效应”影响当下现实。“穿越”的心理暗示，让读者无视故事情节漏洞和人物延续性，在对历史的改造中，完成了个人主义“自我认同”与“自我实现”。无论成为明君霸主、赫赫战神，或宫廷宠妃、古代女主，抑或绝世良医、商业大鳄、武林高手、风流文豪、考试学霸。这些野心勃勃的个人主义者，依靠现代人的知识、眼光，思维模式，及对历史缺陷的“未卜先知”，不仅拥有金钱和权力，更重要的是实现马斯洛说的情感和归属的需要、尊重的需要，自我实现的需要、自我超越的需要。他们建功立业，开疆拓土，建设现代制度，发展现代文明，成就现代强国，或成为男性仰视的女强人。在穿越者身上，那些被中国文学遮蔽的个人主义强者气质，被展现了出来。历史与现实形成尖锐对立，这些穿越者们，充满了“征服”的幻想，征服前现代，征服历史，征服异族，征服世界，进而塑造真正强大的“现代自我”。 同时，这也是一个“传统伦理崩溃和重生”的过程，那些曾束缚个人意志的意识形态，都在穿越历史、改造历史过程被重审——无论五四式启蒙，还是革命叙事、儒家意识。这些穿越者，赤裸裸地谈论利益，在后宫淋漓尽致地钩心斗角，或在商场与政界“扮猪吃老虎”。任何宏大话语的“责任体系”，都必须在“个人主义”的基础上被重塑，而对财富与成功的渴望，使得这些穿越者充满了“资本的魅力”。如古龙岗的《发迹》，穿越大学生何贵，借助创意学和经济学知识，在清代建立商业帝国。阿菩的《东海屠》，穿越者东门庆，凭借野心和计谋，虚构了明末的大航海时代与殖民浪潮。老白牛的《明末边军一小兵》，穿越者王斗只是明末边军火路墩的小兵，他奋力杀敌，加上现代军事知识，成为一方枭雄。这些个人主义气质，在女性穿越小说中表现得更曲折隐晦，然而，那些在现实中灰暗压抑的女性，却在历史的穿越中，曲折地实现了“女尊”的个人理想。如浅绿的《错嫁良缘之洗冤录》，把现代的法医素质与方法放到古代时空中，让原本平凡的女子运用现代法医的手段屡破奇案，声名远扬。桐华的《步步惊心》，穿越小白领若曦，倔强任性，和阿哥斗嘴、和格格打架，却让众多优秀男士为她倾倒，而她也不自觉地卷入了九王夺嫡的历史风潮。 (责任编辑：admin) |