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《四库全书》（电子版）中，“流寓”一词共出现2119次。其中一些是误检，错将前一句尾字“流”与后一句首字“偶”或“寓”合为一词。还有相当一部分是重复的。除此以外，应有1500条左右。其中，一部分是作为名词出现的，这又分为四种：一是在“方志”中，流寓作为一门；二是科举考试中，流寓作为一科；三是流寓即流寓者；四是流寓即流寓地。而更多的词条中，流寓是作为动词出现的。 流寓一词最早出现大概为 《后汉书·廉范传》所载，不过早在《礼记·郊特牲》中的“诸侯不臣寓公，故古者寓公不继世”之“寓公”已含流寓之义。“寓公”指失去领地，而寄居他国的诸侯，后来泛指寄居他乡之官吏身份的人。如唐权德舆《金紫光禄大夫司农卿邵州长史李公墓志铭》：“时刘展阻命，东方愁扰，闾里制于萑蒲，守臣化为寓公。”宋范成大《石湖集·次韵乐先生除夜三绝诗》：“天边客里五迎冬，争信还乡似寓公。”  张学松及其学术团队近年部分研究成果 “不得已离开本土”是为流寓 流，《辞源》：“水移动。”《辞海》：“水移动，引申为淌出或淌开。”《汉语大辞典》：“水或其它液体移动。”寓，《辞源》：“寄居。”《辞海》：“寄住。”《汉语大辞典》：“寄居。”流寓，《辞源》：“寄居他乡。”《辞海》：“在异乡日久而定居下来。”《汉语大辞典》：“在异乡日久而定居。亦作‘流庽’：流落他乡居住。”三本权威词典对流寓的释义一个共同点是在他乡（异乡）居住。但《辞源》曰“寄居”，寄居是暂时的，且没有时间限定。《辞海》与《汉语大辞典》皆曰“日久而定居”，有时间限定，但非常模糊，“日久”只有相对的意义，而“定居”则说明是永久的了，以后不再 “移动”（流）了。 从流寓的实际情况来看，在异乡（包括异国）永久居住下来的有之，而更多的则是寄居他乡、他国。其实，《汉语大辞典》说流寓“亦作‘流庽’：流落他乡居住”似乎更切合实际，这样，“寄居他乡”是流寓，“在他乡日久定居”也是流寓。但“流落”又指“漂泊外地，穷困失意”。以“水移动”的“流”的本义来看，其负面的意义还是大些。水怎么移动？从哪儿移向哪儿？揆之常理，水总是从高处往低处移动，所谓“人往高处走，水往低处流”。这样，说流寓是“流落他乡居住”也就有道理了。 流寓的本质是离开本土而移居他乡。《南史·谢岐传》：“谢岐，会稽山阴人也。父达，梁太学博士。岐少机警好学，仕梁为山阴令。侯景乱，流寓东阳景平。”《陈书》卷二十七《江总传》：“总第九舅萧勃先据广州，总又自会稽往依焉。梁元帝平侯景，征总为明威将军、始兴内史，以郡秩米八百斛给总行装。会江陵陷，遂不行，总自此流寓岭南积岁。”流寓者与土著、流寓地与故土（桑梓）总是相对而言。如宋范处义《诗补传》卷二十三注《公刘》之“庐旅”曰：“庐则本为豳民，犹后世所谓土著也，旅则迁徙而至，犹后世所谓流寓也。”宋李心传《建炎以来系年要录》卷一百七十三：“臣窃谓土著流寓皆陛下赤子。” 但这里有一个不容回避的问题：离开本土到京城居住算不算流寓？答案是肯定的。陆机，吴郡人，年二十而吴国灭亡。晋太康末年（289）与弟云俱入晋之京都洛阳。《晋书》本传载：“初机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不？’犬摇尾作声。机乃为书以竹筒藏之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。”谓陆机入洛乃“流寓”。杜甫在长安十年求仕，其诗《奉赠韦左丞丈二十二韵》“旅食京华春”，把在京城十年的求仕生活说成“旅居”，也是流寓。宋德祐二年（1276），南宋灭亡，是年三月，恭帝赵显等被押赴元之京城大都 （今北京），五月至上都（元之陪都，政治中心在此），元朝授开府仪同三司、检校大司徒，封瀛国公，汪元量诗《平原郡公夜宴月下待瀛国公归寓府》，将宋恭帝赵显在元之京都的住处称为“寓府”，显然赵显在元之京都居住也是流寓。 (责任编辑：admin) |