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六 在叙事时间上，《狂人日记》也进行了独到的安排。 小说中的时间分为两种：故事时间，就是故事或事件本身发展固有的自然时序。叙事时间，指的是叙述的时间顺序，是叙述者根据一定意图安排的，被热奈特称之为“伪时间”时间关系。热奈特说：“叙事是一组有两个时间的序列……：被讲述的事情的时间和叙事的时间(所指时间和能指时间)。……更为根本的是，还要求我们确认叙事的功能之一是把一种时间兑换为另一种时间。”⑩ 《狂人日记》在叙事时间上的主要表现是叙事时间的详略有别。作品对狂人病后生活叙事略写，而对狂人病中的生活采用了详写。病前的生活叙事占有很小的篇幅，而病后的生活用了较大的篇幅。作者为什么要这样做呢？一是为了文题相符，作品的名称叫《狂人日记》，当然应该以狂人的日记为主要内容；二是狂人日记的内容是作者要突出表现的思想内容，自然要重点叙事；三是通过对狂人日记的详写，延长读者的阅读时间，刺激读者的心理感受，增强作品的思想内容在读者心中的印记，促使读者有所反思、有所省悟、有所提高、有所进步，从而在时间上增加启蒙的力度。 在狂人日记内的时长也有不同，第三、第四、第七、第八、第十是比较长的，应该说这是作者特别强调的地方。第三则日记是对整个封建礼教的概括，也是之所以要启蒙的原因： 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 第四则点出狂人同吃人者之间的关系，也揭示出吃人的根源：“吃人的是我哥哥！/我是吃人的人的兄弟！/我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”第七则提出了启蒙的实施步骤：“我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。”第八则提出了“从来如此，便对么？”的怀疑思想，也可以说是启蒙纲领，是五四“重估一切价值”思想的另一种表述；第十则提出《狂人日记》的启蒙要求：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”作者很好地利用了时长的不同表达了自己的创作思想和创作倾向，强化了作品的重心和主旨。 (责任编辑：admin) |