|
三 在叙事手段上，鲁迅采用了写实、隐喻和象征等方法。 作者在小说的开始，也就是日记前面的部分采用了写实的手法进行写作，叙述了自己如何到访狂人之家、如何得到狂人日记、为何发表狂人日记、对狂人日记的处理情况等。作者的写实同狂人的现实生活形成了一个共同的真实性。狂人并非是像他日记中写的那样生活，那也不是狂人真正希望的生活，他能够认识到社会的吃人本质和喊出“救救孩子”，那是在不正常的生活中做出来的，是狂人狂想的虚幻。而他真实的生活或者说是他正常的生活应该是升官发财过好日子，成为社会规范认可的头面人物。鲁迅用这种手法来写，真实地道出了中国绝大多数知识分子的一般生存状态，朴素而客观地叙述展现其生活常态。 应该说作者关于狂人日记的写作在一定程度上也是采用了写实的手法，作者尽可能地按照一个被迫害狂病人的心理进行叙述，追求同狂人心理的一致性。其非正常的逻辑思维、杂乱的语言表达、非理性的联想和思考、没有日期的日记和不知道时间年代的混乱的生活以及长期害怕被吃的恐惧心理等等都是符合狂人的实际特点，从人物刻画来看，作者依然采用的是写实手法。不过这种写实并不是作者写作的真正目的，而是作者表达的一种需要。因为他不能超越狂人这个形象本身去进行叙述，他如果想借狂人来表达自己的思想，那他就要把狂人的形象写得更真实，这样才能得到读者的认可，达到同读者文学欣赏心理和接受习惯的一致。但单纯去写一个病人不是鲁迅文学创作的动机，他希望用自己的文学写作来改变人们的精神，因此，作者对狂人进行心理写实的同时，又采用了隐喻和象征等方法，构筑了大量的非现实的意象和意境以及哲理性的短句，给读者创造了无穷的想象的空间。 隐喻又称暗喻。它隐去了联接两端的中介(喻词)，避免了那种直截了当的逻辑性，使本体与喻体之间的关系变得模糊而含混，为读者的阅读提供了一种创造性的可能，具有朦胧美和多义性。隐喻与象征又有着密切的联系，但也有一定的区别。“隐喻是象征的基础，象征是隐喻的体系化。二者的不同主要体现在三个方面：象征指向观念，隐喻指向具体的事物；象征的意义是理性的、自在的，隐喻的意义则是关联的、经验的；象征追求主体的完整意识，隐喻则重在主体的具体感受与体验”。⑨《狂人日记》中的隐喻很多，例如： “古久先生”是指故先生，也就是封建的卫道士；“狼子村”是指吃人村，泛指中国；“大哥”是封建家长和一切封建道德、封建思想的执行者；“狂人”是一个吃人世界的反叛者、一个真的人的世界的追求者、一个对吃人的人进行启蒙的启蒙者、一个吃过人的自觉的忏悔者、一个与群体对立的个人主义者等等；“月亮”是黑暗世界的对立面、人类的理想、西方先进的思想、人道主义、个性主义、启蒙的武器等等；“古家的簿子”是封建阶级的历史、道德、伦理、制度、一切的思想和压抑人的各种框范；“赵家的狗”是指封建阶级的奴才。 《狂人日记》中象征的使用最多，大多是非语言性的私设象征，多存在于一定的情境和关系中。 如“吃人”是对人的精神的奴役和摧残，是对人格的扼杀；“狂人同村人的关系”是启蒙者与被启蒙者、个体与群体、个性主义与专制主义的关系；“娘老子教的”象征封建道德、封建思想的教育和灌输；“凡事总须研究，才会明白”象征着狂人的思考意识和对现实的怀疑意识。 吃人的是我哥哥！ 我是吃人的人的兄弟！ 我自己被人吃了，可仍然是吃人的 人的兄弟！这段话象征着封建礼教对人的戕害，封建礼教是吃人的元凶，同时象征这被吃的人也可能存在着吃人的历史，他们同吃人的人有着难以割舍的联系。 黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。 狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾…… 这段话象征着吃人的现状不知何时是个尽头，同时也象征着吃人者的三种心态。 《狂人日记》中隐喻和象征的使用非常广泛，有些隐喻也包含着象征，比如：“吃人”是一种隐喻也可以一种象征，因此，有人也把《狂人日记》看做是一部隐喻象征小说。 (责任编辑：admin) |