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宋人罗泌《路史》说：“古高禖祀女娲”，女娲成了生育之神。顾炎武《书女娲庙》诗云：“至今赵城之东八里有冢尚崔嵬，不见娲皇来制作。里人言是古高禖，万世昏姻自此开。”古代仲春之月，士女郊游，恋情荡漾，宫室与民间祀高禖之神以祈子。女娲成为主生育的高禖神，源自她用黄土造人，属于人类起源的创世神话。《太平御览》卷七十八引汉代应劭《风俗通》佚文说：“俗说：天地开辟，未有人民；女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也；贫贱凡庸者J3Y602.jpg人也。”中国造人神话注重富贵与贫贱的等级差异，不同于西方上帝造亚当、夏娃，注重性别差异，这都影响了各自的集体潜意识。 女娲看到自己用软泥土造成的人形小东西嘎嘎叫喊，“伊又吃了惊，觉得全身的毛孔中无不有什么东西飞散，于是地上便罩满了乳白色的烟云”；“这是伊第一回在天地间看见的笑，于是自己也第一回笑得合不上嘴唇来”，生命的创造教会了笑。她疲乏地倚在山崖上，顺手扯下一条紫花藤，搅动泥水，“伊接着一摆手，紫藤便在泥和水里一翻身，同时也溅出拌着水的泥土来，待到落在地上，就成了许多伊先前做过了一般的小东西，只是大半呆头呆脑，獐头鼠目的有些讨厌。然而伊不暇理会这等事了，单是有趣而且烦躁，夹着恶作剧的将手只是抡，愈抡愈飞速了，那藤便拖泥带水的在地上滚，像一条给沸水烫伤了的赤练蛇。泥点也就暴雨似的从藤身上飞溅开来，还在空中便成了哇哇地啼哭的小东西，爬来爬去的撒得满地。”生命创造也同时分化出丑陋和啼哭，天下由此不太平。 在共工头触不周山的天塌地陷、洪水浮山中，女娲谛视各种人类，仿佛看到斯威夫特《格列佛游记》小人国，磕头求赐仙药的道士，遍身多用铁片包起来的将士，战败的一方自称“躬行天讨”，指斥对方“不道”：“颛顼不道，抗我后，我后躬行天讨，战于郊，天不祐德，我师反走”，“我后爰以厥首触不周之山，折天柱，绝地维，我后亦殂落。呜呼，是实惟……”而另一方批穿铁片的将士也自称是“躬行天讨”：“人心不古，康回实有豕心，觑天位，我后躬行天讨，战于郊，天实祐德，我师攻战无敌，殛康回于不周之山。”双方都是借天的名义相互杀伐，气得女娲从两颊立刻红到耳根：“够了够了，又是这一套！”再看战争的结果，仰面是歪斜开裂的天，低头是龌龊破烂的地。 在人类创造出来的创世神中，女娲实在是最仁慈、也最辛苦的创世女神。她不但造人，还要为他们创造生存环境。她捡来芦柴、石头，修补天裂与地陷。却有一个顶着长方板的小丈夫偏站在女娲的两腿之间向上看，见伊一顺眼，便仓皇递上小竹片，指责把他们创造出来的女娲：“裸裎淫佚，失德蔑礼败度，禽兽行。国有常刑，惟禁！”所谓“顶着长方板”，大概就是古代皇帝戴的平天冠或通天冠，小说将之当作小人国之类，竟然不知自己从哪里来的。女娲只好不管，用大树从昆仑山点火，燃起芦柴，“大风忽地起来，火柱旋转着发吼，青的和杂色的石块都一色通红了，饴糖似的流布在裂缝中间，像一条不灭的闪电”，她在造人、补天中耗尽了自己的生命。“禁军”依然在杀伐，持着一左一右的黄斧头、黑斧头，后面竖着极大极古的大纛，躲躲闪闪地攻到女娲尸体旁，在死尸肚皮上扎了寨，大纛旗上的“科斗字”改换成“女娲氏之肠”。秦始皇、汉武帝派方士寻不到仙山，都死掉了；大约是女娲安排驮着仙山的巨鳌们，走散去睡觉，仙山也就沉到海底，所以直到现在，总没有人看见半座神仙山，至多也不外乎发现了若干野蛮岛。这就以女娲的崇高，反讽了人世的卑琐。 (责任编辑：admin) |