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“诗有格律，是诗人的不幸” 有了白话这根准绳，理所当然地要否定旧体文学。茅盾在题为《文学上各种新派兴起的原因》的演讲中认为：“诗有格律，是诗人的不幸。”格律成了诗歌创作按部就班的套套，束缚思想和手脚。杜甫的律诗曾被视为古典诗歌的思想准则和艺术极至，但在尚新求变的时代观念下，却成了旧诗学的代表，成了批评的对象。胡适肯定部分杜诗，但对另一部分律诗是否定的，他在《答任叔永》中批评《闻官军收河南河北》“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”一联，“便有点做作，不自然了”，并得出结论，“可见律诗总不是好诗体”。他又批评《诸将》五首，“可算得完全失败”；说《咏怀古迹》五首“也算不得好诗”，“这都可证文言不易达意，律诗更做不出好诗”。在《白话文学史》中他说《秋兴》八首“全无文学的价值，只是一些失败的诗顽艺儿而已”。胡适对杜甫律诗的批评，根源仍在其白话文学观念，认为白话的就好，不是白话的就不好。 为了迅速传播新思想新观念，有必要提倡白话，但由此全盘否定旧体文学则多有不足。古典诗歌是千百年来文学发展的必然结果，自有其不可磨灭的文学价值。五四时期也有人较理性地看待旧体诗，如蔡元培一方面认为新诗已成时代主流，另一方面认为旧诗不应禁绝，因为它们“合乎调适的原则”、“合乎均齐的原则”，“在美术上不能说毫无价值”。 (责任编辑：admin) |