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四、结语 “六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”在今人看来，首句意义重大而积极，故引用与阐释重点在此。若考之船山撰联之语境，次句的重要性并不亚于首句。船山为何要撰此联，尤其是为何要强调自己“从天乞活埋”？“活埋”何以需“乞”呢？从当时的语境看，这正反映出船山所追求的异乎清初士人群体的一种特殊的生存方式。 明室倾覆之后，明朝士人面临着多种生死的选择，船山亦如此。活着，还是死去？这固然是个问题。以何方式活着？也是一个问题。在降清、殉国、逃禅与隐居四种方式中，船山毅然选隐居于深山僻壤，他的“活埋”式生存有独特的意义。“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”，[59]在一姓之私“节”和生民之公“道”中，船山之所以选择了后者，就在于他认为存身才能存道，自修其德，进而求道设教，以开六经生面之途，达到“恒尔考旋”之境。 船山《自题墓石》之铭曰：“抱刘越石之孤愤而命无从致，希张横渠之正学而力不能企。”[60]这恰好总结了他一生中政治活动与文化建设之两大理想。前者以失败告终，后者却以崇高的成就永载学术史册。观生居联是船山在政治失败、复国无望，转入文化建构后所写的，虽然简短，却是他生涯转折的纪念碑。此联是船山对自己生存意义与生存方式的思考和表白，它的风格与其与说是崇高的激昂，不如说是坦荡的悲凉。 注释： ①近人潘雨廷指出船山：“凡自二十八岁至五十岁之学，实以《春秋》为主，以《易》为辅。自五十岁，既成《春秋家说》，复筑观生居后，始以易学为中心。”潘雨廷：《论王船山以易学为核心的思想结构》，《中华文史论丛》1986年第4辑，第224页。 ②张京华：《船山之学的本旨与诠释》，圣辉主编：《船山思想与文化创新》(上)，长沙：岳麓书社，2010年，第125-126页。按：“‘活埋’对‘生面’亦平仄不和”之说不确。“活”字为入声，和“生”字正好平仄相协。 ③《真定十方临济慧照玄公大宗师道行碑铭》，参考刘友恒、李秀婷：《〈真定十方临济慧照玄公大宗师道行碑铭〉浅谈》，《文物春秋》2007年第5期。 【参考文献】 [1]王夫之：《鼓棹初集》，《船山全书》第15册，长沙：岳麓书社，2011年，第717页。 [2][3][18][46]王敔：《大行府君行述》，《船山全书》第16册，第73、73、73、73页。 [4]王敔：《湘西草堂记》，《船山全书》第16册，第522-523页。 [5]王之春：《船山公年谱》，《船山全书》第16册，第339页。 [6]王鹏：《船公故居及其后裔情况》，《船山学报》1984年第2期。 [7]王夫之：《周易内传·发例》，《船山全书》第1册，第683页。 [8]程颐：《周易程氏传》卷2，《二程集》，北京：中华书局，1981年，第798页。 [9][26]王弼注，孔颖达疏：《周易正义》，北京：北京大学出版社，2000年，第115、77页。 [10][13][14][15][16][24][27]王夫之：《周易内传》，《船山全书》第1册，第200、204、204、205、205、204、140页。 [11][12][41][45][51]王夫之：《周易外传》，《船山全书》第1册，第872、872、896、888、919页。 [17]王夫之：《续春秋左氏传博议》，《船山全书》第5册，第621页。 [19][20]王夫之：《薑斋六十自订稿》，《船山全书》第15册，第346-347、344页。 [21][22]王夫之：《薑斋文集》卷9，《船山全书》第15册，第207、207-208页。 [23]王夫之：《薑斋文集》卷8，《船山全书》第15册，第191页。 [25]毛亨传，郑玄笺，孔颖达疏：《毛诗正义》，北京：北京大学出版社，2000年，第912页。 [28]张怀承：《王夫之评传——民族自立自强之魂》，南宁：广西教育出版社，1997年，第52页。 [29]彭靖：《分明点点深——论王船山词》，《文学评论丛刊》第18辑，北京：中国社会科学出版社，1983年，第13页。 [30]杨逊：《试释王船山名联中的“乞”》，《求索》1982年第2期。 [31]韩振华：《王船山美学基础》，成都：巴蜀书社，2008年，第1页。 [32]陆复初：《王船山学案》，武汉：湖北人民出版社，1987年，第28页。 [33]释道原：《景德传灯录》卷12(第4册)，《四部丛刊》三编子部，上海涵芬楼景印本。 [34]黄檗希运：《黄檗断际禅师传心法要》，台北：台湾“商务印书馆”，1983年，第6页。 [35]虚堂：《虚堂和尚语录》，《域外汉籍珍本文库》子部第3辑，重庆：西南师范大学出版社；北京：人民出版社，2012年，第206页。 [36]释际界：《西天目祖山志》，沈云龙编：《中国名山胜迹志丛刊》第2辑第16册，台北：台湾文海出版社，1971年，第83页。 [37]卓发之：《漉篱集》卷5，《四库禁毁书丛刊》集部第107册，北京：北京出版社，2005年，第400页。 [38]钱谦益编：《列朝诗集》第12册闰集第三，北京：中华书局，2007年，第6365页。 [39]孙静庵：《明遗民录》，杭州：浙江古籍出版社，1985年，第88页。 [40]黄宗羲：《余若水周唯一两先生墓志铭》，《黄梨洲文集》，北京：中华书局，1959年，第128页。 [42]惠洪：《石门文字禅》卷23，《丛书集成续编》第167册，台北：台湾新文丰出版公司，1988年，第471页。 [43]黄宗羲：《留别海昌同学序》，《黄梨洲文集》，第477页。 [44]王夫之：《搔首问》，《船山全书》第12册，第622页。 [47]梁启超：《清代学术概论》，上海：上海古籍出版社，1998年，第19页。 [48]梁启超：《中国近三百年学术史》，北京：东方出版社，2004年，第87页。 [49]刘人熙：《啖柘山房本四书训义序》，《船山全书》第8册，第976页。 [50][56]王夫之：《思问录》，《船山全书》第12册，第411、401页。 [52]王夫之：《石崖先生传略》，《薑斋文集》卷2，《船山全书》第15册，第104页。 [53]刘人熙：《古诗评选序》，《船山全书》第14册，第880页。 [54][57]王夫之：《尚书引义》，《船山全书》第2册，第381、355页。 [55]王夫之：《四书训义》，《船山全书》第8册，第287页。 [58]王夫之：《张子正蒙注序》，《船山全书》第12册，第12页。 [59]王夫之：《读通鉴论》，《船山全书》第10册，第669页。 [60]王夫之：《薑斋文集》补遗，《船山全书》第15册，第228页。 (责任编辑：admin) |