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“三界说”并不是壮族独有，北方民族神话也有“三界”， 蒙古族“三界”是神灵世界、人类与动物世界、死神与魔鬼世界。壮族“三界”更具自然形态，而尤其是，在壮族神话里，“三界”掌控者雷王、 布洛陀、图额是同一个圆蛋里生出来的三兄弟，具有亲缘关系。这一情节，标示了壮族先民世界观一个重要的定位，即人类与自然是兄弟。可以认为，这是壮族传统的追求“人与自然亲密接触、和谐相处”观念的思想源头。 这一类观念的形成，当与壮族先民栖息环境、谋生手段有关。百越系统各民族身居丘陵平坝、海滨水乡，从事农耕的自然条件比较优越。如 《史记·货殖列传》载： 楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕水耨。 这样的“饭稻羹鱼”， “火耕水耨”， 老天眷顾，自然恩赐，故壮族先民与自然的关系也比较亲密，容易产生这一类神话与观念。 “石蛋”说除了显露鸟崇拜以外，还体现了壮族先民对石、对岩洞的崇仰。壮族人民栖息的桂西地区山多岭多，尤其是遍布喀斯特地形，生成无数岩洞。早期先民往往利用岩洞遮风避雨，如《隋书·南蛮传》所说： 南蛮……俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也。 由此，壮族先民产生对石、对岩洞的崇仰之心是很自然的。同时，桂西岩溶地区石山拔地而起，石山岩洞又往往有地下河，构造奇特，境界层叠，这样的层叠结构也启发了壮族先民天、地、水三界的宇宙观。 (责任编辑：admin) |