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理想家园千家洞传说 一提起“理想家园”，一些人就会想起陶渊明笔下的“桃花源”；殊不知，陶渊明笔下的“桃花源”与瑶族传说中的千家洞有历史的联系。 陶渊明《桃花源记》大约作于南朝宋武帝（刘裕）永初二年（ 421 ），文章开头写道：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。……林尽水源，便得一山，山有小口，……初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。……” 由此，可知桃花源故事的发生地为晋时武陵郡，其地正是苗瑶先民“武陵蛮”的聚居地。北魏郦道元《水经注·沅水》（卷三七）载：“武陵有五溪，……夹溪悉是蛮左所居。”蛮族夹溪而住，住地多源头，故多以“源”名之。武陵山区深山重阻，统治者鞭长莫及，常形成一种与世隔绝的栖息环境、“怡然自乐”的生活形态。 这样一种环境与生活，在陶渊明的笔下孕生出“桃花源”的艺术典型，在瑶族人民的想象中升华为“千家洞”的理想家园。在他们世代流传的歌谣、传说中，千家洞无比神奇，无比美好。如 《千家峒歌》所唱：“祖先住在千家峒，四周高山团团围，峒中良田几万亩，山林茂密土地肥。” 在这样一些地方，人们共耕同乐，正如《过山榜》（《评王券牒》）所描述：“日当青山对坐，夜有百鸟共栖。男人吹笛学师，女人习学针线挑花、习歌，日日欢乐。栽种五谷杂粮，……藉以活命。” 南方很多民族都有心目中的“圣地”，如壮族的敢壮山、佤族的“司岗”、彝族的洛宜山等等，它们大都与祖先的发源发祥相关，而且大都以“神圣”示人，像千家洞这样可亲、可近、可居、可住而又充满魅力的“圣地”并不多。正如一位学者所说：“ 千家洞是瑶胞的精神家园，也是一个无剥削压迫、遵照自然规律、和谐社会的典范。”这样家园，永远令人神往！ 瑶族文学文化这些闪光点，是瑶族宝贵的精神财富，也是中华民族宝贵的精神财富，它们的价值永恒！ 本文原载《瑶族文化生态保护研究——瑶族文化生态保护学术研讨会论文集》，民族出版社， 2014 年 12 月版 (责任编辑：admin) |