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三、《庄子》神话思维研究 进入20世纪90年代以来，继“神话”概念之后，“神话思维”这个西学概念被引入了《庄子》的研究中来，产生了一定的影响。 叶舒宪的《庄子的文化解析——前古典与后现代的视界融合》运用比较神话学和人类文化学的理论、方法对《庄子》中神话进行了解析。从背景和意识形态上考察《庄子》中神话思维。“借助人类学的宏观透视去把握庄书的神话思维方式和宇宙论结构，并在微观分析中揭示某些重要的神话主题、原型意象和象征、神秘数字、叙述模式等的深广文化蕴含，及其在庄子整体结构中的意指作用，在思想史和文化史中的反响与回应。” 孙俊华的硕士论文《(庄子)神话研究》中对《庄子》神话思维存在的原因和神话思维对文本的影响两个方面来论述《庄子》的神话思维。探讨了神话思维对《庄子》思维模式及文本特色的隐性影响。 胡景敏和孙俊华的《(庄子)神话思维探因》中着重探讨了《庄子》神话思维形成的原因。认为是“商代文化的传承、楚地宗教氛围的滋养、庄子独特个性的影响和黑暗现实的激发;理想和现实的矛盾作为一种外力促使了庄子对神话思维的自觉选择和运用。”吴亚娜的《从(庄子)的神话思维看庄子的循环变化思想》中从鲲与鹏，庄周与蝶，种有几，混沌之死，瓠与瓢等5个神话中分析庄子神话思维中的循环变化思维的方式。总结了庄子循环变化思想的意义和影响。刘伟的《庄子的神话思维和语言特色》中把神话思维同文本的语言结合起来研究。认为神话思维是《庄子》的一种文本体现，同时人物语言的特殊含义在《庄子》的神话思维下得到充分的发挥。 在关于《庄子》神话思维研究中，除了探讨《庄子》中的神话思维和《庄子》神话思维产生的原因，有些学者还另辟蹊径，把神话思维同《庄子》哲学联系起来研究。 赵沛霖《先秦神话思想史论》中认为《庄子》的神话思维哲学化了，他从哲学出发来把握神和神话特征。对神话的认识做出了重要贡献。“庄子实际上是神话思想史上第一个从哲学的高度把握神话整体特征的思想家。”文章揭示了《庄子》中哲学观念与原始神话思维的密切联系。他列举了《庄子》哲学中的时间观念、生死观念和主客观关系观念来分析《庄子》哲学直接对原始神话的继承。认为这些观念与神话所体现的原始哲学观念存在着明显的渊源关系和一致性。认识到神话思维对《庄子》哲学的重要影响。 田志亮的硕士论文《(庄子)哲学的神话溯源》中探讨了《庄子》哲学与神话关系，指出“《庄子》吸收和借鉴了大量上古神话的内容及其思维方式”。认为神话思维对《庄子》哲学影响很大。“不仅在内容上同神话有较多的联系，而更重要的是在深层的思维观念上更为明显地同神话思维有联系”。最后总结了神话思维对《庄子》哲学产生影响的原因。马得林的文章《(庄子)神话的生命哲学解读》以一个崭新的视角生命哲学来解读庄子神话，又以《庄子》中的神话思维来解析生命哲学，指出庄子哲学是生命哲学。用。即“生命之‘道’与浑沌神话”、“生命自由与鲲鹏神话”、“生命永恒与不死鸟神话”。 上述研究成果主要表现在《庄子》神话解读中分析神话思维及《庄子》哲学与神话思维的联系方面，对《庄子》的神话思维研究多是从宏观上的把握，应向多角度、微观的来分析《庄子》神话思维。 (责任编辑：admin) |