|
3.破体连珠 连珠发展到唐宋，这一文体表现出新的特征。南唐徐铉《连珠词》[21]： 道不可以权，行终则道丧，情不可以苟，合久则情疏。是以兵谏爱君，君安而忠敬已失，同舟济险，险夷而取舍自殊。 徐铉的连珠命名为“连珠词”，舍去了连珠特有的“臣闻”、“盖闻”，直接发语，若非取名“连珠”，几乎无法判断这两句就是一条连珠，更像是一则指导人们为人处事的箴言。连珠以“臣闻……是以”的句法定势被打破，其中夹杂着五言的句式使其呈现出句法自由化的倾向。关于连珠的格式，一般是以“臣闻……是以……”为固定的结构，但在曹魏时期，曹丕有连珠创作：“盖闻琴瑟高张则哀弹发，节士抗行则荣名至。是以申胥流音于南极，苏武扬声于朔裔”[1](P1091)，将“臣闻”替换为“盖闻”。曹丕自己是一代君王，故不以“臣闻”引篇，在连珠中表达自己的政治见解。虽则一字之差，但是后世连珠却继承了这一变化，如梁武帝萧衍作《连珠》，亦称“盖闻”，梁宣帝作《连珠》，则称“尝闻”。即使不是君王的一般创作者也以“盖闻”开篇，如刘宋时期谢惠连的五首连珠均以“盖闻”开篇，南梁刘孝仪以“妾闻”开篇。而到徐铉这里，将“盖闻……是以……”的固定结构彻底打破，连珠的标志性格式消解，这种变化隐寓着连珠格式在逐渐趋向自由。 宋庠的《连珠》更能体现出“句法自由化”的这一特点： 山有楩梓之材，居山者茇草而舍；田有禾稷之实，力田者半菽而饱；厩有骥骤之乘，掌厩者羸股而步。此所谓役于物者，智不逮乎物也。无木者，有华榱之荫；无田者，有嘉榖之享；无厩者，有上驷之御。此所谓役物者，智包乎物也。故君子逸于用德，小人劳于用力。[22](P683) 宋庠的连珠在形式上已经完全脱离了汉代的连珠正体，标志性的“臣闻……是以”的句法定势被完全打破。“者”、“也”、“此所谓”等虚词、连词加入进来，使其呈现出散文的特点。如果单独拿出，仿佛一篇文章中的某一小段。然而，它用三个排比句、两个联句层层递进、步步为营的推论手法，依然可见连珠“历历如贯珠”、“磊磊自转”的逻辑性。而在语言上，句法自由化的连珠呼应着宋初古文运动尚简尚质的要求，打破格式让连珠的创作更加自由，但是也使得连珠从形式上与正体脱离甚远。 这种类型的连珠在唐宋之际多有创作，黄庭坚、晏殊、周弼的连珠呈现出内容雅正、语言平易质朴、句式骈散结合的特点。唐宋古文运动之后，骈文为古文家所不齿，骈文的衰落使作为骈文末枝的连珠也遭受到文人的冷落，作者寥寥。而古文运动下罕见的连珠变体则打破句法定势，具有格式自由化的倾向，骈句与散句的结合，语言的返璞归真，滋生了句法自由化的破体连珠。 (责任编辑：admin) |