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一、西双版纳傣族：第三代人种“葫芦人” 根据宗教、语言学领域的资料表明，西双版纳的傣族是最早接受佛教信仰和创制傣文的。这里还有大量的诗歌创作队伍，即“章哈”，他们不仅是即兴而唱的口头歌手，他们大多是还俗僧人“康朗”，深谙传抄佛经和创作各种诗歌的书面作家。在这样的历史文化生态中，西双版纳傣族的神话早被记录到文本中，叙事已经诗歌化，产生了系统的神灵谱系。 在西双版纳的神话中，前后总共有三次创世：第一次是原始的开天辟地[③]，不久便被一场大火烧毁了，神们只得进行第二次开天辟地;同样，不久之后，洪水又把天地万物冲毁湮灭了;神们最后进行第三次创造天地。相应地就有三代人种，第一代人种称为“污垢泥人”[④]，他们是被那场大火灭绝的[⑤]，第二代人种叫“神果园人”[⑥]，被大洪水淹灭了，遗留下来的第三代人种叫“葫芦人”。据说西双版纳傣族歌手“章哈”出师时必唱《捧尚罗》(创世界)，其中有神话片段《金葫芦》，就讲到了洪水灾难与“葫芦人”的产生[⑦]： 大火毁灭了天地和人类之后，神又再造了天地和人类。可是，这第二代人中不纯真，有的有两张脸，有的有三张脸，有的眼睛竖着，有的眼睛横着，有的皮比土厚，有的长得比树还高。更使神愤怒的是这代人种心最黑，忘了人的规矩，父亲逼女儿做妻子，母亲和亲儿子交配。神见了气愤得破口大骂：“这代人不好，比动物还蠢!”于是，神唤来雨神、水神、海神，搬来滔滔洪水，要把第二代人种毁灭。洪水淹没了天，淹没了地，第二代人种全都绝灭了。 这时，洪水上面飘着一个金葫芦，洪水涨，葫芦往上飘浮，洪水落，葫芦往下沉，洪水流到哪里，葫芦就漂到哪里，一直漂了一万年。后来，神不发怒了，天空晴朗了，大地温暖了，金葫芦碰在一个石头上，轰一声炸开，从里面走出一男一女俩兄妹。不久，这俩兄妹结成了夫妻，又开始繁衍人类。这就是第三代人——葫芦人。 从这则洪水神话中可以推论几点：第一，傣族的婚姻历史上很可能经过杂婚的时期。[⑧]文字说到，发大洪水的原因是天神认为，“这代人种心最黑，忘了人的规矩，父亲逼女儿做妻子，母亲和亲儿子交配”;第二，这则神话产生时，可能刚刚告别杂婚时期，进入血缘婚[⑨]时代。此神话中一面排斥前者，一面迎接后者。大水过后遗留的兄妹俩，最后结为夫妻，这是西南各少数民族洪水神话中的重要母题，也被学术界看作人类经历过血缘婚的重要证据。第三，傣族曾有过葫芦崇拜。葫芦不如同孕妇的凸凹形状，以及易生长，多结果实的特性，必然成为傣族以及其他南方诸多民族的生育崇拜对象。葫芦崇拜作为母体崇拜的象征，这是学术界的主流意识;第四，当这则洪水神话被记录的时候，傣族社会初步形成了社会道德观念。凡是不正常的人，“三张脸”、“皮比土厚”可以看作初民最初的审美和道德标准。 闻一多先生认为造人神话比较古老，与洪水神话最初是独立分开的，随着时代的发展这两个母题才结合成复合型的洪水遗民神话，上面这则神话正属于此类。在西双版纳生存的哈尼族、布朗族、基诺族[⑩]、拉祜族、佤族、瑶族[11]都有相似的洪水神话。 (责任编辑：admin) |