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段建军（西北大学文学院院长）：柳青是学习《讲话》精神的杰出代表。实际上，柳青对马克思、恩格斯的文艺理论是有认真学习的，他认为自己的创作方法是一种对象化的创作，而这种对象化的创作方法既跟创作有关系，又跟生活实践有关系，是把生活实践和文学创作联系在一起的创作方法，我把这种创作方法大体归纳为三点： 第一、作家要想实践“为人民服务”，或者是为生活服务，必须要化入生活。首先，作家要把自己化入到准备描写的生活之中，怎么化入呢？一是要进入到各种人物的精神领域，要了解熟悉他所描写的各种人物的思想感情；二是要历史地系统地去研究自己所描写的各种对象。即人的社会地位、经济状况的不同，就分成了不同层次，包括我们一般所说的贫农，可能生活状况、社会地位也都是互有差别的。正因为这样，他把自己化入到各个阶层人物的历史系统中了解他们的阶级地位、生活状况，有助于他化入这个人物，写的时候把他们对象化。其次，是摄取和消化了解对象。在柳青看来，作家的气质更具有社会实践性，任何一种自然对象或人生对象，都不是客观地呈现在那的，是根据社会实践者的社会情境而发生变化的。 第二、化出生活。柳青提出来作家一方面必须要坚持自己社会活动家的生活，另一方面必须保持住一定的艺术生活，作家必须有别于他要对象化的人物。作家在了解生活的同时，必须知道自己是一个作家，每天必须要把自己从生活中疏离出一段时间。这种疏离在柳青看来可以产生两个效果，一个是保持独立的观察和审视生活的位置，因为我们深入到生活之中往往是难见生活真面目的，必须像巴赫金所说的那样，作者必须有一种“外位”意识，站在生活之外才能更好地把握生活，更全面地了解生活，生活的丰富性就在于站在生活之外的全面的把握之中。其次，要向前辈艺术家学习来涵养自己的审美人格和艺术技巧，《柳青传》中反复强调柳青一直在学习《静静的顿河》、托尔斯泰的作品、《红楼梦》等等，研究一个作家如何在自己的作品中表现对象化的人物。作家要做一个有技巧的人，必须每天抽出一定时间向艺术去学习，把自己从生活中给化出来。 第三、化成文学。柳青一方面遵循毛泽东《讲话》中的艺术比生活更高、更理想，另一方面遵循它一定是有生活的真实基础。梁生宝的真实基础在于，在那个特定的社会变革时期，最具有合作化倾向、积极性、对毛泽东合作化思想最拥护的人，一定是那个社会最穷苦的人，因为合作化才能为他们提供一种改变自己旧有命运的可能性，所以他是在生活的这种真实基础之上进行创作的，所以大的方面，有它的想象性和重构性，但是在生活细节方面是真实的。其次是作者叙述与人物独白的诗意融合也是对象化的。他把事件过程、情节发展的焦点，化成特定人物的心理感受和他自己对事件的看法，每章的视觉都是独特化和统一化相融合的，就是由一个特定人物来看事件，赋予这个事件一种独特的感情色彩，这个感情色彩既有独特人物对事件的理解，也有作家在他第一个阶段化入生活的时候对那个人物对事件的理解，融合得非常好。 (责任编辑：admin) |