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自古以来，写诗是被视为雅事的，因而不消说，诗自然应是雅的，诗的语言也应是雅的。孔子倡导学“诗三百”，甚至说“不学诗无以言”。之后《诗经》被列为五经之一，传习不断。学诗的目的无非是两个：一是借诗喻志；一是美化语言。 《诗经》的许多诗原是民间歌谣，但曾由乐官加工过的，所以诗句多很雅。譬如，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”如此优雅的诗句不可能是民间口语，将它译成现在的白话文：“鱼鹰儿关关和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。”（余冠英译）就远不如原诗之雅之美了，更别说用口语来译。 再以《离骚》为例。开头的四句诗：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”读起来何其典雅。但若将它译成白话：“我是古帝高阳的远孙啊，我已故的父亲名叫伯庸。我生在寅年正月里啊，庚寅那天是我的生日。”（陆侃如译）这应算是忠实的译文，但以诗美论，却与原诗有霄壤之别。 如此看来，写诗需用雅语，口语是很难入诗的。中国的古诗尤其是这样，因为在写古诗的很长时间里，文白是分家的，连作文都不用白话和口语，更何况是赋诗。 然而事情也有例外，也有变化。在宋代的词人中，就不乏在词中用口语的。譬如李清照，她的那首有名的《声声慢》的结尾几句：“守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？”李清照是婉约派词人，却擅于将口语揉进她的词里，写出活泼生动的诗句。豪放派词人辛弃疾也爱用口语入词。例如“千峰云起，骤雨一霎儿价”（《丑奴儿近》）；又如“千年田换八百主，一人口插几张匙。便休休，更说甚，是和非”（《最高楼》）。所以，谁说口语不能入诗呢？ 而到了元曲中，不但大量地运用口语，甚至有通篇用口语写的作品。例如关汉卿的《不服老》：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆……你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐我这般儿歹症候，尚兀自不肯休！”这不是用地地道道的口语（即使以现在的标准看）写的诗吗？而且是经典名作。所以，谁说不能用口语写诗呢？ (责任编辑：admin) |