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题材融合呈现文人化倾向 到清代，小说题材进一步融合，小说创作呈现文人化倾向。在小说中表现出文人的儒佛道思想，包括对儒家思想的批判与反思，以及以佛道补儒的思想等方面。 在明清之际出现的才子佳人小说中，小说作者便往往借创作小说来抒发自己的社会政治理想和爱情婚姻理想。受清代儒学之实学思潮的影响，清代文人在小说中常以游戏笔墨展示自己的才华，出现了如《草木春秋演义》《燕山外史》《蟫史》《野叟曝言》《镜花缘》等一批才学小说。不论如《醒世姻缘传》叙述家庭生活、情爱姻缘，还是如《女仙外史》讲述英雄征战、历史兵戈，都以因果报应的叙事框架展现文人创作思想。 清代文人创作的小说，其中主人公往往带有作者“自况”意味。他们往往具有各种经世致用的才学情怀，包括个人道术武功、军事谋略、济世救民的抱负等。早在明末方汝浩的《禅真逸史》《禅真后史》中便有所体现。杜伏威、薛举、张善相等人物形象均表现为以才济世，不过他们受师傅林澹然的影响，在功成名就后都是全身而退，归隐飞升。他们以佛门子弟的身份在社会上建功立业，最后又皈依道家，体现出三教互补的思想。 小说《野叟曝言》中的文素臣，被作者塑造为“天下第一儒者”，用小说中人物的话说：“天生文爷这人，不特为皇上，为东宫，还为万世百姓，要他除灭佛老，开出尧、舜、禹、汤时世界。”（第一百十二回）文素臣有强烈的用世思想和政治理想，也有扶危定鼎的治国才能。他周游各地，广泛结交，成就自己的事功。文素臣一生以弘扬儒教、排斥佛道为己任。 和文素臣相似，《绿野仙踪》中的冷于冰从小也是受儒学熏陶，走科举取仕的道路，“干禄慕名”，为此甚至依附严嵩，做严府幕府；后来终于不甘与其同流合污，与严嵩结怨，然受其权焰遮蔽，仕进无门；又因悟生死无常，决心访仙求道。《绿野仙踪》对儒生以及儒学进行了亦庄亦谐的嘲讽，冷于冰以世外道家的身份，在世上行善，积极用世，也是基于儒佛道互补而虚构的一种人生体验。 到了《儒林外史》和《红楼梦》，对儒学的批判意味就更强烈。然而，不论是《儒林外史》中最后诸儒生为恢复“泰伯祠”祭典所做的努力，还是《红楼梦》最后贾宝玉遁入空门，似乎都没有能够真正找到文人的出路和人生解脱之道。之后，以《三侠五义》为开山之祖的近代武侠小说，塑造集武勇和忠义于一身的侠客形象，从宣扬宗教神秘力量转而挖掘人自身的潜能，逐渐演绎出藏龙卧虎的江湖社会，使小说的娱乐性和通俗性都大为增强。 （作者单位：福建师范大学中文系） (责任编辑：admin) |