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再次，文学需要以情感的力量，揭去社会的表象，提炼社会的真伪。尽管文学的跨界被人反复议论，异质因素不断进入文学表达的疆域，文学的功能也在无形中被无限放大，但“文学是人学”时至今日仍是一个不灭的箴言。古今中外的优秀文学作品，无不将对人性的探究、审视、洞察、讴歌和批判作为核心命题，而人性的丰富也是唯一可以跨越时空、跨越国界、跨越族别而具有对自我和他者进行反省、剖析的永恒对象。在文学世界中，人性的压抑和解放，可以得到清晰的呈现，并作为一种清醒认知的镜像，激发起自我对一切的怀疑或坚守。对人性洞察的深刻与否，成为人由个体走向主体的重要标志。 然后，文学在一定意义上可以成为弱者的精神武器。面对生存的苦难、命运的不公、厄运的捉弄，文学能在事件、形象、人物、审美的片段当中，以热烈的情感方式，告诫读者这一切不过是生命的常态，让受难者不至于绝望，让幸福者不至于昏聩。作品中的人物尽管经过艺术的加工，但文学却执着于并以叙事伦理的方式，激起每一个人潜藏的或理性或感性的信仰力量，获得不断超越自我的内发可能性。 最后，文学捍卫人世间每一个生命个体的尊严和权利，无论是以何种理由对生命的戕害，都是文学鞭挞的对象，现实生活中种种地位、权利、资格的不公平、不对等，在文学世界都可以获得平等的言说与表达的资格，这不是虚幻的自我陶醉和掩耳盗铃，而是以文学形象的方式，图示出世界本应如此但却并非如此的异质性对比。它以启蒙话语的方式，传达出生命高于一切的人文价值观，由此改造着一切囚禁人的存在的外在世界。这种富有暗示性的语言行动，成为人类历史不断前行的生命激情。从苏童的《万用表》、张者的《桃夭》、盛可以的《喜盈门》、田耳的《给灵魂穿白衣》，到王安忆的《匿名》、迟子建的 《群山之巅》等，生命的内涵已经延展为人所身处其中的一切天地存在之物，这是人类对自我生命与他者生命“内在关系”的重新认知，也是生命理性精神的文学表达。 在当下，文学既要直面总体为“轻”的时代征候，但更需要以理性、审美和情感之“重”，掀去一切话语主体制造的精神幻象，这是文学在消费时代能够重新得到尊重的方法，也是文学回归本体性的正确路径。尽管文学不一定能直接提供当前人类精神、心灵、灵魂和生命迷茫的救赎良药，但却扮演着一种对外认知世界和对内心灵探寻的艺术镜像，在警惕人日渐沦为符号性和平面化存在的同时，可以矢志不渝地呵护人之为人的主体性要义——高贵、自由和尊严。 （作者单位：山西财经大学文化传播学院） (责任编辑：admin) |