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王闿运一生虽然不以文人自诩，但重视“文”，强调经史注疏和考据之学，也需要有“文”的支撑。在骈文批评上，王闿运也精思独运，独具特色。 前人多用骈体、散体来论文章，王闿运打破了传统的骈、散二分，用“单”“复”来追溯文章源流，主张“复者文之正宗，单者文之别调”。其《论文体单复》中指出，古今文体分单、复，六经已经如此。孔子演《易》，全用复体，《商书》多单，《周书》多寓复于单等。秦汉以后，虽形格日变，但没能再创他体。陈、隋的骈四俪六，古文所无，盖由宫体变化而来。晋、宋诸赋虽有偶句，但不是以骈四俪六为文。可见，王闿运对陈隋骈四俪六行文非常排斥，对当时四六隔句对成为文章的主体不满。徐陵、庾信之文运单成复，并非完全以骈四俪六行文，所以不能以“骈体”称之，称为“复体”更为恰当。这里的“单”“复”指的是一种行文方式，大约是指文章的句式是散句为主还是整句为主。“复”不是指骈四俪六的对偶句，而是指句式整齐的句子，主要为四言句。在《论文》中，王闿运再次详述其“单复”观，认为“文家则单复二法，单者顿挫以取回转，复者疏宕以行气势”：《战国策》《史记》、贾谊、晁错、刘向、曹操诸人能用单，《国语》《汉书》、东汉以至梁初诸家之文善用复；纯用单笔行文，始于北周，韩愈扬其波，赵宋承其流，至归有光、方苞而靡。复中有复，即叠用复笔，始于陈、隋，而王勃淈其泥，中唐后小变，至南宋汪藻、陆游而坍塌。元结、孙樵化复为单，庾信、陆贽运单成复。王闿运反对纯用单笔，也反对叠用复笔，而是主张为文单复兼备。在这种视角下，他认为汪中、恽敬、袁枚的古文体格不纯，气韵缺乏，洪亮吉、吴锡麒的骈俪不如律赋好。虽然王闿运从单复角度对历代文家的评价有些主观和武断，但他提出散句行文时需有抑折停顿，回旋转折，复句行文时应该注意文气流畅，不能凝滞呆板等，确实指出了单复行文的优缺点。这种以单、复论文的方法，王闿运的晚辈、朋友易顺鼎同样提到。其《〈国朝文苑传〉赞》中认为清代文备众体，众体皆工：复行之文力追六朝，单行之文力追于宋。其观点不能不说受到王闿运的影响。 总之，作为清代骈文或者说清代文学的殿军，湖湘文学界的翘楚，王闿运倡导和践行汉魏六朝文，特别是汉魏文，推崇淳雅的风格，一方面继承和发扬了嘉道以来推崇六朝骈文的传统，另一方面，对现代中国文人的魏晋风度和六朝散文的流行，也起到了开风气之先的作用。自清末至民国初，章太炎、刘师培推崇魏晋或六朝骈文的正宗地位，特别是刘师培《中国中古文学史》详细论述汉魏之际、魏晋、宋、齐梁、陈代文学的不同，其阶段性论述六朝文学的方式和内容，都与王闿运有契合之处。民国初，周作人、鲁迅、林语堂等也推崇魏晋或六朝文，其散文也具有浓郁的汉魏六朝文的特征，这至少反映了王闿运的文学观念在现代文学上的延续。 （作者系湖南师范大学文学院教授） (责任编辑：admin) |